Trong khi loại bỏ "Thập Nhật" và "Dân Hại" cũng là lệnh của Nghiêu Đế.
Vì vậy, có phải có khả năng như vậy? "Thập Nhật" cũng là những người nắm quyền lực lúc bấy giờ, là những người kế thừa quyền lực của "Đế Tuân".
Nói cách khác, huyền thoại về Nghê Dịch Cửu Nhật của Nghê Dịch không phải là một người, mà là kết quả của việc trộn lẫn các sự kiện của những người nắm quyền lực, những sự kiện này ẩn chứa ý chí và hành vi của những người nắm quyền lực lúc bấy giờ.
Đế Tuân xuất hiện dưới hình ảnh tích cực của một vị Đế, nhưng lại không trực tiếp kiềm chế được những đứa con ác của mình. Do đó, rất có thể, vào thời điểm "Thập Nhật Tác Loạn", ông đã không thể can thiệp vào thế giới nhân gian vì những yếu tố khách quan khác.
Từ góc độ của việc trộn lẫn giữa thần thoại và lịch sử, Đế Tuân chính là Hoàng Đế, "Thập Nhật" được đề cập đến không phải là những đứa con ruột của ông.
Tuy không phải là hắn, nhưng dòng máu và tộc của hắn vẫn đang phát triển và lan tỏa.
Có thể đang nói về các tộc trưởng của mười tộc Hoàng Đế, cũng có thể chỉ về mười tộc đó, hoặc cũng có thể chỉ về mười người có địa vị cao cả.
Vì thế, trong thần thoại, họ xuất hiện dưới hình tượng những con thú thần linh "làm ác mà không có tâm ác" là điều dễ hiểu.
Bởi vì tộc Hoàng Đế chính là những vị chủ tể tối cao tuyệt đối đúng đắn lúc bấy giờ, những kẻ xấu ác ở trung tâm quyền lực có thể bị thanh trừng và trục xuất, nhưng tuyệt đối không thể công khai nói rằng họ sai lầm.
Một, hai người thì còn tốt, có thể giúp xây dựng hình ảnh "thanh liêm" nhưng nếu số người tự thanh lọc mình quá nhiều, tất yếu sẽ làm lung lay tính thiêng liêng và chính nghĩa của chính quyền.
Vì thế, chỉ có thể dùng Cửu Ưng tỏa ra những tia nóng để gián tiếp chỉ trích những hành vi xấu xa của những Cửu Ưng này.
Cây cối chết khô, không thể canh tác được,
Đại khả năng là đang gợi ý rằng những hậu duệ của Hoàng Đế này đã cướp đoạt tài sản của mọi bộ lạc và nhân dân.
Còn Nghệ Sát Ác Thú, đại khả năng là chỉ việc Nghiêu đàn áp các bộ lạc khác, và thanh trừ những thế lực suy đồi bên trong.
Kết hợp với bối cảnh lịch sử lúc bấy giờ, những bộ lạc bị đàn áp có lẽ là dòng tộc của Diêm Đế hoặc Suy Vũ Cửu Lí.
Những bộ lạc này để chống lại chính sách bạo ngược của bộ lạc Hoàng Đế, liên tục tổ chức lực lượng phản kháng. Nghiêu chính là trong hoàn cảnh này, đã đàn áp những bộ lạc phản kháng này, và cũng tiêu diệt "Thập Nhật".
Mặc dù dùng từ "lại" làm từ liên kết, nhưng thực ra thứ tự thời gian xảy ra của những sự kiện này cũng rất đáng được suy ngẫm kỹ càng.
Không phải chỉ đơn giản như thế mà có thể đưa ra kết luận. Ngay cả trong thần thoại và lịch sử, ba vị vua trị vì là Nghiêu, Thuấn, Vũ cũng đáng được xem xét và suy ngẫm sâu sắc.
Vương Diêu từng cảm thấy rằng "Nghiêu, Thuấn" trong lịch sử thực ra chỉ là một "người", còn "Vũ" là một "người" khác. Tuy nhiên, những bằng chứng để chứng minh cho ý tưởng này chưa đủ, nên Vương Diêu vẫn giữ nó ở trong suy nghĩ sâu thẳm.
Bởi vì trong thời gian Nghiêu, Thuấn cai trị, các bộ lạc như Tam Miêu, Cửu Lê luôn nổi dậy chống lại, nhưng sau khi Vũ lên nắm quyền, không còn bất kỳ cuộc nổi loạn nào nữa.
Bỏ qua yếu tố họ đã bị tiêu diệt hoàn toàn - vì cuộc nổi loạn cuối cùng của họ đã tự giải tán,
Và sau đó, không có ghi chép nào về việc họ bị tấn công, vì vậy rất có thể họ đã hoàn toàn quy thuận, chứ không phải bị tiêu diệt hoàn toàn.
Vì vậy, chỉ có hai khả năng sau đây:
Một là, họ không hài lòng với một số người nắm quyền lực trong bộ lạc của Hoàng Đế, và đã bị tiêu diệt hoàn toàn vào thời kỳ Vũ Vương lên ngôi, nên họ tự nguyện quy thuận.
Hai là, họ không hài lòng với Diêu và Thuấn, những người thiên về bộ lạc của Hoàng Đế, còn Vũ Vương thì tương đối công bằng hơn, đạt được mức tối thiểu của những yêu cầu của họ, nên không cần phải phát động chiến tranh nữa, vì vậy họ tự nguyện quy thuận.
Là người kế vị Diêu và Thuấn, Vũ Vương rất khó có khả năng thiên về các bộ lạc ngoài bộ lạc của Hoàng Đế, nếu ông thực sự thiên về các bộ lạc ngoại tộc, rất có thể ông đã không kế vị Thuấn.
Và trong lịch sử của Trái Đất, việc ghi chép về "Thiếu Khang Trung Hưng" cũng đã chứng minh rằng gia tộc Hữu Ngu mà Thuấn thuộc về đã đồng lập trường với gia tộc của Vũ. Do đó, ba vị quân chủ Nghiêu, Thuấn và Vũ hẳn không có bất kỳ mâu thuẫn về lập trường chính trị nào.
Vì vậy, Nghiêu, Thuấn và Vũ rất có thể là ba "người" cùng lập trường chính trị, chỉ là Nghiêu và Thuấn không xảy ra xung đột lớn trong nội bộ tộc Hoàng Đế, còn Vũ lại gặp phải nhiều trở ngại hơn trong nội bộ tộc Hoàng Đế.
Do đó, trong thần thoại về Nghê Trường Thập Nhật, Nghê rất có thể không chỉ là sự kiện do "Nghiêu" một mình chủ trì, mà là sự kiện được nhiều nhân vật quyền lực cùng tham gia, thậm chí có cả những người cuối cùng bị thanh trừ trong "Thập Nhật" đó.
Tất nhiên, cũng có thể đã xen lẫn cả "Thuấn" và "Vũ".
Chỉ có ba vị anh hùng - Nghiêu, Thuấn, Vũ - có thể được xem là cùng một thế lực, không cần phải tách ra và phân tích riêng từng người. Trong hầu hết các trường hợp, chỉ cần dùng tên "Nghiêu" để thay thế cho cả ba vị vua này.
Về việc Nghệ Nhị giết chín con ác long, ông ta có lẽ đã hợp nhất với thân phận của "Thập Nhật".
Còn việc Nghệ Nhị giết "Bà Xà", có lẽ là một lần trấn áp các bộ lạc Man Di vào thời Nghiêu hoặc Thuấn.
Việc Nghệ giết "Đại Phong", có thể có hai trường hợp: một là bộ lạc Hoàng Đế đàn áp bộ lạc Thanh Khâu Sơn, giết chết người lãnh đạo hoặc những nhân vật quyền lực khác của họ; hai là Nghiêu và Thuấn trấn áp "Thập Nhật" đang nổi loạn ở Thanh Khâu Sơn.
Khi kết hợp với việc Vũ nhập tịch/cưới người con gái của Đào Sơn tộc, khả năng cao là trường hợp trước. Bởi vì việc Vũ tìm kiếm sự trợ giúp từ bộ tộc Đào Sơn đã gián tiếp nổi bật sức mạnh và địa vị của bộ tộc Đào Sơn, cùng với những mô tả lịch sử về nhiều nhánh của bộ tộc Đào Sơn, có thể xem Đào Sơn là một bộ tộc vô cùng mạnh mẽ ngoài bộ tộc Hoàng Đế.
Một điểm khác cũng không thể không đề cập đó là, với tư cách là quê hương của bộ tộc Đào Sơn, Thanh Khâu vốn là lãnh địa của bộ tộc Suy Vũ Cửu Lễ. Ngay cả khi Suy Vũ đã hy sinh trong chiến đấu, bộ tộc Cửu Lễ vẫn chỉ mất đi vị thủ lĩnh tối cao, những bộ tộc khác vẫn còn tồn tại.
Bộ tộc Đào Sơn rất có thể chính là bộ tộc lãnh đạo mới của các bộ tộc Cửu Lễ lúc bấy giờ. Vì vậy, nếu không phải là bộ tộc Hoàng Đế trực tiếp áp bức, mà là một hoặc một số người trong "Thập Nhật", hẳn họ cũng không thể chống lại được bộ tộc Đào Sơn.
Tiểu chủ,
Chương này còn tiếp, vui lòng nhấn vào trang kế tiếp để tiếp tục đọc, phần sau càng hấp dẫn!
Những ai thích làm siêu nhân trong thế giới kiếm hiệp, xin vui lòng theo dõi: (www. qbxsw. com) Truyện Làm Siêu Nhân Trong Thế Giới Kiếm Hiệp được cập nhật với tốc độ nhanh nhất trên toàn mạng.