Vì thế, ảnh hưởng của những vị tiên nhân bảo thủ thứ hai cũng không cao.
Những vị tiên nhân cách mạng thứ ba, do quá thiện lương và muốn giải quyết vấn đề nhanh chóng, nhưng họ lại không thực sự nhận ra bản chất của vấn đề từ gốc rễ, nên hầu hết những hành động họ thực hiện chỉ là biện pháp tạm thời, không thể giải quyết triệt để.
Bởi vậy, một số người trong số họ sẽ chọn gánh lấy sai lầm của mình, dành rất nhiều thời gian nghiên cứu kỹ lưỡng về cách giải quyết những vấn đề họ đã làm sai.
Vì vậy, ảnh hưởng của những vị tiên nhân cách mạng thứ ba ban đầu là mạnh nhất, nhưng sẽ dần suy yếu về sau.
Những vị tiên nhân thưởng lạc thứ tư, họ hoàn toàn không coi việc giải quyết vấn đề của người khác là mục tiêu ưu tiên, mà chỉ tập trung vào việc thỏa mãn nhu cầu tinh thần của bản thân.
Đa số trong số những người này sẽ thực hiện những "hành vi không liên quan đến giải quyết vấn đề" khi đối mặt với vấn đề, do đó làm chậm tiến độ giải quyết vấn đề.
Bởi vì tận hưởng là một hành vi cần "chủ động".
Vui vẻ vì vật, cần phải tự mình chủ động; vui vẻ vì người, cần phải tự mình hoặc người khác hoặc cả hai bên cùng chủ động.
Vì vậy, họ chắc chắn sẽ đứng về phía những tiên nhân cực đoan.
Bề ngoài thì giả vờ như mình đang giải quyết vấn đề, nhưng thực tế thì mặc dù cũng đang giải quyết vấn đề, nhưng lại làm chậm tốc độ giải quyết vấn đề, với mục đích chính là để ưu tiên thỏa mãn nhu cầu tinh thần của bản thân.
Do đó, ảnh hưởng của họ sẽ từ yếu đến mạnh.
Bởi vì những tiên nhân cực đoan thuộc loại thứ ba sẽ chủ động gánh vác trách nhiệm của mình, nên quyền nói của những tiên nhân cực đoan "chủ động giải quyết vấn đề" cuối cùng sẽ được nắm giữ chặt chẽ trong tay những tiên nhân tận hưởng thuộc loại thứ tư.
Những kẻ này, khi đã nắm được quyền ngôn luận, chẳng cần phải tưởng tượng xem họ sẽ làm gì. Trước khi giành được quyền lực, họ cần phải dựa vào ảnh hưởng của các Tiên Nhân cực đoan để tập trung quyền lực, vì vậy họ sẽ giả vờ như mình cũng muốn giải quyết vấn đề. Nhưng sau khi đã nắm được quyền lực thực sự, bản chất của họ sẽ lộ rõ không thể che giấu. Bởi vì mục đích của họ không phải là giải quyết vấn đề, mà là sử dụng mọi người, sự việc và vật chất để thỏa mãn nhu cầu tinh thần của chính mình, nhằm đạt được mục đích cuối cùng là thụ hưởng. Vì vậy, bất kể họ làm những chuyện điên rồ gì, cũng không đáng để ta ngạc nhiên, bởi vì giá trị quan của họ khác biệt rất lớn so với đạo đức và lương tâm phổ quát của con người thường, nên những kẻ phàm phu sẽ không thể hiểu được sự ích kỷ của các Tiên Nhân. Nói đến sự ích kỷ, ta lại càng phải nhấn mạnh thêm một lần nữa. Siêu thoát khỏi trần tục chính là một quá trình thanh lọc bản thân. Khi tâm trạng thay đổi, con người sẽ trở nên càng ngày càng tinh khiết.
Thiện ác tuyệt đối.
Và sự tuyệt đối này, thực ra chính là quá trình dần dần loại bỏ sự mơ hồ, nhận ra bản chất "" của mình.
Quan điểm về thế giới là cơ sở nhận thức cơ bản mà mọi sinh vật đều sở hữu, bao gồm cả những vị thần linh được sinh ra từ đạo lớn của trời đất và những vị thánh nhân hiển hiện từ hư vô.
Quan điểm về giá trị cũng là cơ sở nhận thức cơ bản mà mọi sinh vật đều sở hữu. Ngay cả Quy Hư - vị thánh nhân thiên nhiên này, cũng không thể nói là không có quan điểm về giá trị, mà chỉ là sự phán đoán về giá trị của ông rất đơn giản.
Quy Hư và Sinh là hai cực của quan điểm giá trị cơ bản của Quy Hư, không có bất cứ thứ gì khác lẫn vào giữa.
Nếu như quan điểm về thế giới dựa trên nhận thức của sinh vật về thế giới vật chất; thì quan điểm về giá trị dựa trên việc sinh vật đưa ra những phán đoán, lựa chọn, cân nhắc trên cơ sở nhận thức về thế giới vật chất.
Vậy thì quan điểm về cuộc sống,
Theo như định luật, cái chắc chắn là sự chết, hoặc nói cách khác là "sự hủy diệt".
Bởi vì sẽ phải chết, nên mới có được quan điểm về cuộc sống.
Bởi vì sẽ bị hủy diệt, nên mới có những điều muốn làm trước khi lìa đời.
Đối với Vương Dao, sự hư vô chính là sự chết, chính là "bị hủy diệt", vì thế nên anh cũng có quan điểm về cuộc sống.
Những thần thú và thánh nhân bẩm sinh thường không có quan điểm về cuộc sống, trừ khi nhận được một loại kích thích nào đó.
Vương Dao không nhận được bất kỳ kích thích nào mà vẫn hình thành được quan điểm riêng về cuộc sống của mình, đây là một kỳ tích độc nhất vô nhị.
Tất nhiên, cũng có thể nói rằng Vương Dao đã nhận được sự kích thích từ giá trị quan của chính mình, do đó mà hình thành được quan điểm về cuộc sống của mình.
Nhưng kích thích thường đến từ những sự vật, người ngoài kia. Nếu phải nói như vậy, thì đúng hơn là thế giới tươi đẹp này cùng với tất cả những chúng sinh tốt lành trong thế giới đã kích thích Vương Diêu, khơi dậy trong anh ấy lòng ham muốn bảo vệ, do đó một cách kỳ diệu đã hình thành nên quan điểm sống độc đáo của anh.
Bởi vì sẽ chết, sẽ đối mặt với sự hủy diệt, nên con người mới hình thành quan điểm sống của mình.
Và quan điểm sống chính là nhận thức về "tính ích kỷ". Đại thánh Mặc gia cho rằng, cực điểm của tính ích kỷ chính là vô ngã. Điều này tất nhiên không sai, nhưng điều kiện tiên quyết là, tâm trạng của tất cả mọi người ít nhất phải đạt đến cảnh giới thứ ba, nếu không thì số lần tự làm hại nhất định sẽ nhiều hơn số lần hỗ trợ lẫn nhau.
Do đó, đối với những người ở các giai đoạn tâm trạng khác nhau, "tính ích kỷ" tương ứng với tư tưởng, và quan điểm sống hướng tới những tiêu chuẩn hành vi hoàn toàn khác nhau.
Những bậc thánh nhân như Vương Diêu và các vị khác có thể giữ vững được lập trường vô tư của Mặc gia đại sư, nhưng những vị tiên nhân và phàm nhân lại chưa chắc đã áp dụng được.
Vì thế, trong hai giai đoạn chuyển biến từ Nhất Tâm Cảnh đến Tam Tâm Cảnh, có một số người có thể lạc lối vào con đường "tự tư" tà vạy, xoay xở quan điểm sống của mình, trở thành kẻ ác.
Những kẻ có quan điểm sống bị xoay xở như vậy, sẽ mãi mãi không thể nhận ra ý nghĩa của "tự tư" ở giai đoạn tiếp theo, cũng không thể tinh luyện thêm quan điểm sống của mình, thay đổi chuẩn mực hành vi.
Vì thế, họ cũng không thể vượt qua, trở thành những kẻ sa đọa không gây nhiều nguy hại.
Nguy hiểm nhất chính là, sau khi vượt qua thành công hai giai đoạn chuyển biến từ Nhất Tâm Cảnh đến Tam Tâm Cảnh, không rơi vào con đường tà vạy, nhưng lại bị "các loại sự kiện cực đoan", "lợi ích", "bất công" v. v. . . làm xoay xở tâm trạng.
Dưới tình huống này, cho dù những vị lão giả của Tâm Nhị Cảnh sa đọa, thì mối nguy hại đối với toàn thể văn minh nhân loại cũng không lớn lắm. Điều đáng sợ nhất chính là khi những tiên nhân của Tâm Tứ Cảnh sa đọa.
Những tiên nhân sở hữu sức mạnh vượt xa trí tưởng tượng của phàm nhân, khiến cho phàm nhân muốn chống lại cũng chẳng biết phải làm gì, bởi vì năng lực toàn diện và vô địch của tiên nhân là điều mà phàm nhân hoàn toàn không thể chống đỡ được.
Chương này vẫn chưa kết thúc, xin mời các bạn nhấn vào trang tiếp theo để đọc những nội dung hấp dẫn tiếp theo!
Ai thích làm siêu nhân trong thế giới kiếm hiệp, xin hãy ghé thăm: (www. qbxsw. com) - Nơi cập nhật truyện "Làm Siêu Nhân Trong Thế Giới Kiếm Hiệp" với tốc độ nhanh nhất trên toàn mạng.