Nhưng vấn đề là, tại sao Nghiêu Thuấn, hai vị thánh nhân này, lại không ra mắt?
Việc "không ra mắt" không phải là Nghiêu Thuấn không ra mắt để ngăn chặn những vị tiên đắm chìm trong nhàn lạc, mà là tại sao họ không đến gặp Vương Dao.
Đây không phải là tự ái hay rối loạn thần kinh, mà là một điều bất hợp lý mà Vương Dao phát hiện ra.
Sự vắng mặt tập thể của các thánh nhân không thể là vĩnh viễn chứ? Cho dù họ đi xử lý các công việc khẩn cấp, thì đến lúc này cũng nên đã trở về rồi.
Ngay cả Thiên Hoàng, vị cổ đại đã thành đạo sớm hơn Nghiêu Thuấn, cũng đã gặp Vương Dao, Thánh Hoàng là người kế vị cũng đến gặp Vương Dao, vậy tại sao Nghiêu Thuấn lại không cùng họ đến gặp Vương Dao?
Hoặc là Nghiêu Thuấn chỉ là những thánh nhân bình thường, chứ không phải là những thánh nhân vô địch thiên hạ.
Bởi vì ba người đến gặp Vương Dao lần đó, không chỉ là những người đã từng cai trị Hoa Hạ văn minh,
Những vị ấy đều là những bậc thánh nhân vô địch thiên hạ.
Một khả năng khác là, Đế Nghiêu và Thuấn vẫn chưa trở về đến tận ngày nay.
Và nói đến "chưa từng xuất hiện", thì không thể không nhắc đến hai vị Hoàng đế Viêm Hoàng, những vị tổ tiên của nền văn minh Hoa Hạ, cũng chưa từng xuất hiện.
Đối với hai vị tổ tiên này của nền văn minh Hoa Hạ, Vương Dao cũng tràn đầy tò mò, rất muốn được tiếp xúc gần gũi với họ, và nếu có thể trò chuyện cùng họ thì tốt biết bao.
Ngoài ra còn có Phục Hy, Nữ Oa và những vị khác, những người này gần như mang tính chất hư cấu của truyền thuyết thần thoại hơn là những tổ tiên lịch sử thực sự của nhân loại.
Mặc dù những bậc tiền nhân của lịch sử nhân loại không chỉ giới hạn trong nền văn minh Hoa Hạ, nhưng Vương Dao và những người như ông vẫn luôn lớn lên trong vùng đất được bao phủ bởi nền văn minh Hoa Hạ, nên tự nhiên họ có những cảm xúc hoàn toàn khác biệt đối với nền văn minh này.
Giống như từ đầu, Vương Dao không thể không quan tâm đến Trái Đất,
Tuy nhiên, Vương Diệu có thể ôm lấy thái độ vui chơi để trở thành một "người chơi" trong Tứ Tượng Thế Giới.
Điều này là do ý nghĩa của nền văn minh Trái Đất đối với hắn hoàn toàn khác với ý nghĩa của Tứ Tượng Thế Giới đối với hắn.
Sở hữu quan niệm về thân sơ gần xa là biểu hiện của giá trị quan, mặc dù giá trị quan của Vương Diệu không giới hạn ở tầng lớp phàm nhân, nhưng hắn lại càng thích duy trì mình ở tầng lớp phàm nhân.
Bởi vì như vậy có thể cảm nhận được nhiều cảm xúc hơn.
Như Châu Dịch Đạo, dù bất cứ chuyện gì xảy ra trong thế gian cũng không thể gợi lên những gợn sóng trong lòng bà. Góc nhìn cao tột như thế Vương Diệu cũng có, nhưng không thích hợp với hắn.
Nói đến đây, Châu Dịch Đạo cũng đang cố gắng bắt chước con người, và kết quả cũng rất rõ ràng. Ít nhất khi ở cùng những người bạn như Vương Diệu, bà sẽ thể hiện những thay đổi cảm xúc rõ ràng hơn.
Tồn tại sự biểu đạt cảm xúc trong ngữ khí, biểu cảm và động tác cơ thể.
Nhưng điều này khác với Vương Dao, người dùng quan điểm của phàm nhân để tự đặt mình vào một cái lồng, từ đó rút ra những nội dung liên quan đến "cảm xúc", "sáng tạo" và các vấn đề sinh để thỏa mãn nhu cầu tinh thần của mình.
Chu Dị Đạo bộc lộ ra một loại cảm xúc phát xuất từ tâm, hoàn toàn trái ngược với Vương Dao.
Trường hợp trước là dùng nguyên nhân của người khác để kích phát kết quả của bản thân, từ đó đạt được sự thỏa mãn tinh thần riêng.
Trường hợp sau là dùng kết quả đạt được sự thỏa mãn tinh thần làm nguyên nhân, kích phát hứng thú của mình trong việc giả vờ, để rồi đuổi theo sự thỏa mãn tinh thần của chính mình.
Bởi vậy, sự thỏa mãn của Vương Dao là liên tục, hành vi giả vờ của ông có thể dừng lại bất cứ lúc nào.
Nhưng dù hành vi giả vờ của Chu Dị Đạo có thể chấm dứt,
Nhưng không thể dễ dàng chấm dứt, bởi vì những nỗ lực của cô trong giai đoạn đầu vẫn chưa nhận được sự đền đáp xứng đáng.
Đó chính là bởi vì tinh thần của Châu Dị Đạo rất kỳ lạ, trong số bốn vị thánh tiên thiên của họ, chỉ có Châu Dị Đạo mang tính chất "lợi tha".
Như những thần thú tiên thiên và thánh nhân tiên thiên này, không cần sinh, không có tử, và không phụ thuộc vào người khác, việc khác, vật khác để sinh, thường không có quan điểm hoặc tinh thần theo đuổi "lợi tha".
Chỉ khi nhận được sự giúp đỡ thì mới nghĩ đến việc giúp đỡ người khác, những cảnh giới thánh thiện vốn duy nhất, không cần sự trợ giúp, làm sao có thể nhận ra sự tồn tại của "người khác" là quý báu đến thế?
Nhưng kỳ lạ thay, tinh thần của Châu Dị Đạo lại là "được sự công nhận của chúng sinh", hoặc có thể nói là "được sự công nhận của Vương Dao".
So sánh với nhau, Trần Hy có những mục tiêu tinh thần rất bình thường - cô ấy theo đuổi vô hạn.
"Vô hạn" ở đây không phải là chỉ những điều chưa biết, mà là một tinh thần "theo đuổi mạnh mẽ hơn".
Những gì cô ấy muốn làm là học tập, suy ngẫm, khám phá, tìm tòi.
Còn những điều chưa biết ở đây chỉ có thể tóm gọn trong hai khái niệm khám phá và tìm tòi.
Chính vì vậy, cô ấy mới chủ động tìm kiếm những vị khách lạ từ những thế giới khác, đối với cô ấy đây chính là việc thỏa mãn những mục tiêu tinh thần của mình.
Vương Dao nghĩ đến đây, đột nhiên cảm thấy có chút không ổn, Trần Hy hẳn là đã đến đây rồi, tại sao anh ta vẫn chưa phát hiện được vị trí của Trần Hy?
Khi Vương Dao vừa bắt đầu hẹn hò với Chung Linh, anh ta đã cảm nhận được những biến động ở phía tây thành Sơn Lê, Trần Hy không thể không cảm ứng được.
Hơn nữa, Châu Dịch Đạo vừa mới hộ tống tinh thần ý chí của Lý Thi Hàn đến đây, trong tình huống bình thường, Trần Hy chắc chắn sẽ tò mò đến xem chuyện gì đã xảy ra.
Nhưng nếu đến bây giờ cô ấy vẫn chưa đến, chắc chắn là tình hình ở phía Trần Hy không được bình thường.
Tuy Vương Diêu không lo lắng Trần Hy sẽ gặp chuyện, nhưng khi chứng kiến tình huống vừa rồi - một Yêu Thánh bình thường cũng có thể mở được cửa vào thế giới mộng cảnh, anh không thể không lo lắng không biết Trần Hy có gặp phải rắc rối tương tự không.
Ngay cả Vương Diêu, khi hiển thể tiến vào thế giới mộng cảnh cũng phải mất rất lâu mới có thể trở về, trừ khi sau khi quy hư lại hiển thể ra thế giới.
Lý do vì sao việc chuyển dịch giữa thế giới mộng ảo và thế giới vật chất lại khó khăn đến vậy, chính là do sự ảo ảnh.
Giữa thế giới vật chất và thế giới mộng ảo có tầng vô sắc giới làm ngăn cách, mà vô sắc giới lại là ranh giới giữa có và ảo, là sự tồn tại của cái không tồn tại.
Bản chất của vô sắc giới chính là tập hợp mâu thuẫn giữa có và ảo.
Vô sắc giới không nên có ảo, nhưng ảo lại hiện diện khắp nơi trong vô sắc giới.
Tiểu chủ, chương này còn có phần tiếp theo đấy, xin mời nhấp vào trang tiếp theo để đọc tiếp, phần sau càng hấp dẫn!
Những ai thích làm siêu nhân trong thế giới kiếm hiệp, xin mời ghé thăm: (www. qbxsw. com) Làm siêu nhân trong thế giới kiếm hiệp, toàn bộ tiểu thuyết được cập nhật nhanh nhất trên internet.