Trở Thành Siêu Nhân Trong Thế Giới Võ Hiệp

Nếu đúng là Vũ Công (Gùn) chỉ bị tiêu diệt trong một cuộc chiến tử thù, vậy tại sao hắn lại bị ô nhục hóa và thần thánh hóa "giết chết" như vậy?

Thực ra, cái tên "Tương Công (Xiāng Gùn)" này đã nói lên rất nhiều.

Đừng nghĩ rằng hệ thống xã hội của Tứ Tượng Thế Giới rất tốt đẹp, văn minh, liền cho rằng thế giới này hoàn hảo.

Tất cả những điều này chỉ tồn tại trong "thế giới lý tưởng dưới sự lãnh đạo của Thánh Nhân".

Dưới Thánh Nhân, ngay cả những Tiên Nhân siêu phàm thoát tục cũng không thể tránh khỏi bị nhiễm "ác".

Vì vậy, Thánh Nhân và Tiên Nhân đều rất rõ ràng, mặc dù phàm nhân đều xem họ là "siêu phàm", nhưng trên thực tế, Tiên Nhân và Thánh Nhân có sự khác biệt về bản chất.

Đây là lý do khiến Vương đề ra lệnh cấm Phong Thần.

Đây chính là lý do vì sao họ sẵn lòng tuân thủ lệnh phong thần suốt ba nghìn năm qua.

Những vị tiên nhân, thực chất chỉ là những con người thông minh hơn người thường. Ngay cả khi họ đã vượt thoát khỏi thân phận kẻ ngu, họ cũng chưa phải là những bậc chân chính trí tuệ.

Chừng nào tầm nhìn của họ vẫn còn những điểm mù, nhận thức vẫn chưa đủ toàn diện, họ nhất định sẽ bị chính sự hiểu biết của mình lừa dối, đưa ra những phán đoán sai lầm; họ cũng sẽ không thể kiểm soát được nhữngvọng của bản thân, rơi vào vùng đất vô định, không thể đánh giá.

Chỉ có bậc Thánh nhân mới thấu suốt mọi sự, nên khi đối mặt với bất cứ tình huống "vượt ngoài dự liệu" nào, họ có thể chuyển đổi tư duy của mình, suy luận ra toàn bộ nguyên nhân và hệ quả của "điều không thể có thể xảy ra" đó.

Nói cách khác, những gì mà bậc Thánh nhân coi là mất kiểm soát, vượt ngoài dự liệu, thực chất chỉ là họ điều chỉnh lại logic nhận thức chủ quan của chính mình trong thời điểm đó.

Dùng Thiên Tính để phù hợp với quá trình khách quan của sự vật biến đổi, chứ không phải là một quá trình học tập.

Đúng vậy, các Thánh Nhân không thể dự đoán được tình hình hiện tại, nhưng họ đã sớm hiểu được bản chất của sự vật biến đổi này.

Vì vậy, họ hoàn toàn không cần phải học tập, suy ngẫm về tình hình hiện tại, mà có thể trực tiếp dựa vào sự thay đổi của tình huống để đưa ra lựa chọn tối ưu.

Những tình huống bất ngờ này, đối với họ chỉ là những sự kiện xác suất thấp trong Đại Đạo; nằm trong phạm vi nhận thức và hiểu biết của họ.

Giống như Vương Dao trong những ngày gần đây thường gặp phải những sự việc ngoài dự đoán, điều này không có nghĩa là anh ta không hiểu những sự việc này, không biết phải xử lý chúng như thế nào.

Chỉ là anh ta cần phải suy nghĩ về nguyên nhân và kết quả của những sự kiện bất ngờ này, sau đó mới có thể đưa ra lựa chọn tối ưu.

Còn những vị Tiên Nhân thì hoàn toàn khác biệt.

Khi đối mặt với những sự kiện vượt ngoài dự đoán, các tiên nhân có thể có đủ nhận thức về chúng, hoặc cũng có thể không đủ nhận thức, điều này hoàn toàn phụ thuộc vào nền tảng kiến thức và kinh nghiệm của bản thân các vị tiên nhân.

Tuổi thọ của các vị tông sư thường chỉ khoảng một trăm tuổi, muốn trở thành tiên nhân, họ phải dành phần lớn cuộc đời để tu luyện và thể ngộ.

Vì vậy, những tiên nhân vừa mới đột phá thường thiếu kinh nghiệm đầy đủ.

Sau khi trải qua thời gian lắng đọng, họ thường sẽ có đủ kinh nghiệm, nhưng lúc này kiến thức của họ lại hơi thiếu sót.

Tại sao lại nói như vậy?

Bởi vì "thiếu kinh nghiệm" là điều mà những tiên nhân vừa mới đột phá vượt qua cảnh giới siêu phàm, so với những tông sư đã từng "lưu lạc trần gian" và tu luyện, thể ngộ ít hơn, khó vượt qua được rào cản tâm tam cảnh.

Còn "thiếu kiến thức" là so với những tiên nhân đã đạt đến đỉnh cao của tiên nhân thì vẫn còn thiếu sót.

Những vị tiên đã bắt đầu nhận thức được cảnh giới của Thánh nhân, nhưng vẫn còn thiếu kinh nghiệm. Khi đối mặt với những rối loạn phức tạp về cảm xúc và, họ sẽ cảm thấy mơ hồ và không biết làm thế nào để giải quyết.

Họ cũng thiếu vốn kiến thức, nên khi gặp phải những sự kiện hiếm gặp hoặc những trường hợp đặc biệt, họ sẽ khó hiểu và xử lý.

Tệ nhất là, những vị tiên mới chứng đạo này cả hai yếu tố trên đều thiếu. Vì vậy, khi gặp phải những vấn đề phức tạp và khó giải quyết, họ sẽ không biết phải làm gì. Vậy họ sẽ xử lý những vấn đề này như thế nào?

Những vị tiên chuyên tâm tu đạo: "Việc này không liên quan đến ta, ta không cần phải giải quyết. "

Những vị tiên bảo thủ: "Trước tiên hãy quan sát, chờ đủ thông tin và logic rõ ràng rồi hãy đưa ra quyết định. "

Những vị tiên cực đoan: "Dùng ý nghĩ của mình để mạnh mẽ giải quyết vấn đề, chịu trách nhiệm về mọi hậu quả. "

Những vị tiên chỉ chăm chăm vào việc thưởng thức bản thân: "Lợi dụng vấn đề này để mưu cầu lợi ích cho mình. "

Những vị tiên nhân đang tìm kiếm Đại Đạo, mặc dù họ không phải là những kẻ vô cảm, nhưng thái độ biểu hiện ra lại là lạnh lùng, vô tình.

Những vị tiên nhân bảo thủ mang lòng thiện, mặc dù không muốn đứng ngoài cuộc, mà là muốn bình thản quan sát diễn biến.

Nhưng họ lại không thể không tham gia vào, ngăn cản những vị tiên nhân cực đoan và những vị tiên nhân chủ nghĩa thụ hưởng.

Những vị tiên nhân cực đoan mang lòng thiện, không sợ phải gánh lấy trách nhiệm, mà là lo lắng rằng nếu vấn đề không được giải quyết sẽ dần dần phát triển thành vấn đề lớn hơn, rồi lại kéo theo vô số những vấn đề nhỏ khó có thể giải quyết.

Vì vậy, họ cho rằng, cho dù xử lý sai, cũng còn cơ hội để sửa chữa, không nên để cho sự việc tiếp tục diễn biến. Một khi sự việc đã phát triển đến mức không thể cứu vãn,

Không còn chỗ nào để quay đầu lại nữa.

Những vị tiên ham chơi cũng không có ý định hại ai, mà chỉ muốn tìm niềm vui cho bản thân.

Nếu nói rằng Thiện là hành vi thúc đẩy giải quyết vấn đề, thì Ác là hành vi cản trở giải quyết vấn đề, thì những vị tiên ham chơi này chắc chắn là Ác.

Họ không quan tâm đến tiến độ giải quyết vấn đề, chỉ quan tâm đến việc có đạt được mục đích của riêng mình - tìm niềm vui.

Những vị tiên ham chơi này sẽ chỉ ý thức được ý nghĩa thực sự của "Cực Lạc" khi đã vượt qua Tâm Ngũ Cảnh, sở hữu nhận thức toàn vẹn, rồi mới từ Ác chuyển sang Thiện hoặc Vô Vi.

Có người có thể phát hiện ra, đây không phải là tư tưởng của Đạo gia sao?

Việc Trang Tử mất vợ không phải là biểu hiện tột cùng của "tìm niềm vui" sao?

Phải chăng vô vi của Lão Tử chính là tột cùng của không tác vi? Tuy nhiên, ở đây vẫn tồn tại sự khác biệt cơ bản, điều này tạm gác lại. Cũng có một số người cho rằng, cực điểm của chủ nghĩa thụ hưởng nên là như Vương Dao, theo đuổi sự cảm động tột cùng của bậc thánh nhân. Chương này chưa kết thúc, xin mời quý vị nhấp vào trang tiếp theo để đọc nội dung tiếp theo đầy hứng khởi! Những ai thích làm siêu nhân trong thế giới kiếm hiệp, xin vui lòng lưu lại: (www. qbxsw. com) Tiểu thuyết Làm siêu nhân trong thế giới kiếm hiệp được cập nhật nhanh nhất trên toàn mạng.