Ngô Thành trong trạng thái thiền định, phân phó vài nhiệm vụ cho họ, hy vọng họ có thể đi giúp hắn làm vài việc.
Ngô Thành không hề tiết lộ tung tích của mình, càng ít người biết nơi hắn ẩn náu, thì càng lâu hắn mới bị phát hiện.
Ngô Thành cũng biết rằng trốn tránh chỉ là cách trì hoãn thời gian.
Nếu Đặng Hùng Hoa không tìm được thần minh đáng tin cậy để che chở an nguy cho bọn họ, thì tình cảnh của mấy người sẽ rất nguy hiểm.
Ngô Thành dù có Lôi Điện Bát Hoang bảo vệ mình và Bát Nghĩa, nhưng nếu thật sự gặp phải thần chỉ có pháp lực cao cường, cũng khó lòng chiến thắng.
Ngô Thành sai sáu vị Thiên Tuyển Sứ đến từ vòng tròn văn hóa Nho gia, không ngừng tung tin đồn về nơi ẩn náu của hắn.
Bằng cách này có thể đánh lạc hướng sự chú ý của các thế lực khác, để Ngô Thành có thể tìm được vị thần thích hợp để phong ấn.
Ngô Thành không muốn bản thân biến đại nghiệp phong thần thành tội nghiệp hại nhân gian, nên trong việc lựa chọn thần thức, hắn cần cân nhắc thật lâu.
Ngô Thành chủ yếu xem xét đối phương có đủ thực lực hay không, và phẩm hạnh đủ cao để được người đời kính trọng.
Nhiều người cho rằng làm thần không cần nói đến phẩm hạnh, nhưng thần không có phẩm hạnh thì chính là ma, là tai họa cho nhân gian.
Như vậy, tâm nguyện ban đầu của Ngô Thành sẽ không đạt được, không phải là công thần, mà lại trở thành tội nhân.
Ngô Thành dám chủ động xin nhận trọng trách gian nan như vậy, đương nhiên là đã suy tính rất kỹ.
Trong không gian này, bản thân nó vốn không có ý nghĩa, thế giới ý thức thì không tồn tại trước sau.
Tràng ý hải diễn dịch chỉ là đem quan niệm của thế giới hiện thực, dẫn vào hải ý thức, hy vọng có thể lý rõ ràng ý thức nhân loại, như vậy chúng ta có thể tìm được con đường chính đạo phù hợp với mọi người.
Ngô Thành từ tĩnh tọa tỉnh lại, thấy Cao Dương lúc này ở bên cạnh chăm chú nhìn mình, liền khẽ hỏi: “Dương Dương, ngươi làm sao vậy? ”
Cao Dương khóe miệng khẽ cong lên nói: “Chỉ là cảm thấy ngươi tĩnh tọa lúc, đặc biệt khiến người ta yên tâm. Chúng ta còn phải ẩn nấp ở đây bao lâu? ”
Ngô Thành thản nhiên tự nhiên nói: “Đặng Hùng Hoa đã đi đến Kê Nhuế sơn dò la tin tức của Đông Hoa đế quân, một khi thời cơ thích hợp hắn sẽ mời hắn tới đây. Chúng ta liền có thể được bảo vệ. ”
Cao Dương nghe xong, trong lòng phần nào yên tâm, nơi này không thể đoán trước cũng là chỗ khiến nàng khó lòng an tâm.
Lúc bấy giờ, Đặng Hồng Hoa cùng đoàn người tiến vào đạo trường của Đông Hoa Đế Quân.
Họ lưu lại vài đêm tại một gia đình nông dân, đồng thời quan sát lễ nghi tế bái Đông Hoa Đế Quân của người dân nơi đây.
Khi người dân gặp phải yêu quái quấy nhiễu, Đông Hoa Đế Quân sẽ phái một vài vị thần hộ pháp xuống để trừ khử chúng.
Tín ngưỡng về Đông Hoa Đế Quân, phong tục tế bái Đông Hoa Đế Quân ở địa phương ngày càng lan rộng, một số bộ lạc chịu nhiều thiệt hại do yêu quái gây ra cũng bắt đầu tôn thờ Đông Hoa Đế Quân.
Đông Hoa Đế Quân bỗng chốc trở nên phổ biến trong phạm vi trăm dặm, dần dần trở thành vị thần được cả tộc Đông Di tôn thờ.
Đặng Hồng Hoa nhìn thẳng vào Áo Tùng, hỏi: "Áo công tử, ngài là người tộc Long, có rõ ràng lai lịch của Đông Hoa Đế Quân không? "
“Không rõ lắm,” thẳng thắn nói, “Ta ít khi quan tâm đến chuyện Tiên giới, hắn là địa tiên nổi tiếng, chưa được phong làm Chân Thần, tương lai chắc chắn sẽ là một trong những vị thần mà chúng ta lựa chọn. Nhưng, hắn có thể chống lại sự đối đầu từ bên ngoài, với cùng cấp bậc thần vị hay không? Ta không rõ. ”
cũng hiểu rõ: “Trung Quốc đa dân tộc, đa vùng miền, muốn cân bằng mối quan hệ giữa các vị thần của từng vùng miền cũng là chuyện đau đầu. Ở Thiên Thủy, tộc Hán còn có truyền thuyết về Phục Hy Nữ Oa, truyền thuyết của họ có nét tương đồng với truyền thuyết về Đông Hoa Đế Quân và Tây Vương Mẫu. Có thể thấy hai cặp thần vị, có sự gia nhập vào đại gia đình Hán tộc theo thứ tự nhất định. Nếu dễ dàng hạ thấp thần tổ của một dân tộc khác, tự nhiên sẽ khiến dân tộc đó khó lòng tin phục. ”
Đây cũng là điều mà Ngô Thành đưa ra: “Để dân chúng quyết định sự thuộc về của thần vị. ”
“Thiên hạ tự hữu công luận. ” Người Trung Hoa từ xưa đã có truyền thống này.
(Đặng Hồng Hoa) những ngày qua, mỗi khi đến điểm nghỉ ngơi, đều luyện tập môn Bát Xuyên Vu thuật của mình.
Vu thuật của Đặng Hồng Hoa chủ yếu là một loại năng lực triệu hồi, có thể khống chế năng lượng từ phạm vi vài dặm xung quanh, thông qua việc giải phóng năng lượng để gây tổn hại cho đối thủ về mặt thể xác. Ngoài ra, thông qua ý niệm lực để mê hoặc tâm trí đối phương, khiến chúng không thể chống cự.
Loại ý niệm lực này, chỉ có thể hiệu quả với những kẻ yếu đuối về ý chí.
Đặng Hồng Hoa hy vọng có thể mở rộng dung lượng ý niệm lực của bản thân, như vậy hiệu quả và thời hạn của ý niệm lực mà hắn giải phóng sẽ trở nên mạnh mẽ hơn.
Vu thuật của (Ngô Tư), là dựa vào chú ngữ, dựa vào ý niệm lực của bản thân, những chú ngữ này có thể phát ra uy lực kỳ diệu, một số thần linh thời thượng cổ có thể bị triệu hồi, giúp đỡ Vu sư trừ tà diệt yêu.
，。
，。
，，，，。
，，，。
，。
Trong truyền thuyết của người Hán, còn có một thành phố ma là Phùng Đô. Tín ngưỡng của Trung Hoa xưa nay vốn đa dạng, nhiều hệ thống thần thoại hòa trộn vào nhau, nhân dân đời sau đa phần chấp nhận quan niệm về Diêm Vương, do đó, danh tiếng của Thái Sơn Đại Đế và Phùng Đô Đại Đế cũng mờ nhạt đi.
Vốn dĩ, người xưa đã xử lý mâu thuẫn giữa Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo với một tấm lòng bao dung, vẫn giữ gìn tập tục của người xưa. Cả ba tồn tại song hành, tín đồ Phật giáo tự nhiên thuộc quyền quản lý của Địa Tạng Vương, còn tín đồ bản xứ thì phân chia theo tỉnh phía Đông và phía Tây.
Phía Đông do Thái Sơn Đại Đế quản lý, phía Tây do Phùng Đô Đại Đế chủ trì.
Ba người đã nghe được danh hiệu của Đông Hoa Đế Quân trên núi Khốn Ưu, đủ sức che chở cho bách tính trong phạm vi vài trăm dặm.
Chương này còn chưa kết thúc, mời các vị tiếp tục theo dõi những nội dung hấp dẫn tiếp theo!
Nếu yêu thích thế giới võ hiệp, xin mời các vị lưu lại trang web: (www. qbxsw. )
võ hiệp thế giới hành toàn bổ tiểu thuyết võng cập nhật tốc độ toàn võng tối nhanh.