Con đường núi hiểm trở, dốc đứng, bước chân dần chậm lại.
Linh Cốc Phong thực chất là núi nối núi, trải qua nhiều đời tín đồ và dân làng khai phá, lát đá, khiến người ta tưởng đó là một ngọn núi duy nhất.
Ngô Thành lòng ngứa ngáy, từ trên núi bay sang bên kia, khiến đám du khách đi cùng há hốc mồm kinh ngạc.
Ngô Thành đứng trên đỉnh núi, gọi lớn về phía hai người: "Sao rồi? ".
Ngô Tư mặt mày đầy bất lực, đành nói: "Khinh công không tồi. "
Ngô Phất chỉ biết vỗ tay, tỏ vẻ tự hổ không bằng, rồi lặng lẽ đi về phía trước.
Ngô Thành phấn khích, bay qua bay lại trên núi như luyện công thường ngày. Không còn bay thẳng đứng, hắn thường xuyên thay đổi tư thế, lúc như đại bàng oai hùng, lúc như chim én lượn vòng, không bị giới hạn bởi mặt đất. Chơi đùa mấy hiệp, hắn mới dừng lại, phát hiện hai người Ngô Tư đã lên đến nửa sườn núi, liền tung một vòng xoay bay về.
Núi cao ẩn hiện, trên đỉnh là Ẩn Chân Quan, nay du khách xuống núi cũng đông đúc. Do ngọn núi này là nơi ba giáo hòa hợp, tín đồ tôn trọng lẫn nhau, không hề ảnh hưởng, mỗi người bái tế thần linh của mình.
Truyền thống lên núi cầu thần bái Phật là di sản từ thời Thượng Cổ Vu giáo. Xưa kia, dân chúng lấy cày cuốc làm kế sinh nhai, thường di cư, không ưa sống ở đồng bằng. Đến khi Tinh Minh Đạo truyền vào, khai thác thủy lợi, mới thay đổi cục diện dân cư ở Giai Phủ đồng bằng, không còn ít hơn dân cư vùng núi.
Đó cũng là lý do dân chúng thích leo núi băng rừng. Người dân vùng núi có chân lực kiên cường, điều này vô cùng nổi bật. Núi cao hơn trăm trượng, đối với du khách địa phương chỉ là nửa canh giờ. Ngô Thành thân là cao thủ võ lâm, bước chân nhẹ nhàng, chỉ mất ba khắc. Giữa đường còn tạc nhiều tượng đá, phần lớn là do Tạ Linh Vận phát hiện ra những truyền thuyết dân gian tại đây.
Tạ Linh Vận trong dòng lịch sử dài dằng dặc, chỉ là một văn nhân kiêu ngạo, tổ sư của thơ núi sông, một chính khách thất bại trong tranh đấu chính trị, ngoài thành tựu văn chương, hầu như bị người đời lãng quên. Trong lòng người dân Lâm Tuyền, ông lại là vị quan thanh liêm, thương yêu dân như con, người khai sáng văn hóa Lâm Tuyền, đặt nền móng vững chắc cho thế hệ sau. Tạ Linh Vận binh bại Quảng Châu, chết nơi đất khách quê người.
Ngày giỗ của Khổng Công, ngày hai mươi ba tháng bảy, dân chúng ngoài thành rước tượng Khổng Công Bồ Tát đã hơn một ngàn sáu trăm năm, một hoạt động tế lễ dân gian hiếm hoi để tưởng nhớ quan lại địa phương. Trong lòng người dân Lâm Tuyền, Tạ Linh Vận mới là Tạ Linh Vận chân thực nhất.
Phần lớn nhất trong "Phong Thần Diễn Nghĩa" là đã biến việc thần linh được nhân dân yêu mến thành việc Khương Thái Công phong thần, đây là sự bóp méo nghiêm trọng đối với thần thoại cổ đại.
Xưa kia, thần linh đều là người tu thành tiên, đều là những kẻ được dân chúng yêu mến, sau khi qua đời mới được lập miếu thờ, cúng bái long trọng. Dọc đường đi, cây cối rậm rạp, chỉ một số đoạn đường ngắn ngủi không có cây cối, phần lớn là những đoạn đường thoáng đãng mát mẻ. Đến đoạn cuối cùng, cây cối cao lớn che kín, ánh nắng khó có thể xuyên qua.
Ba người đi đến đỉnh núi, nhìn thấy một bức tượng đá của một đứa trẻ đang đọc sách.
Ngô Thành chỉ vào bức tượng hỏi: “Người này là ai? ”. Ngô Phí tự tin đáp: “Là Vương An Thạch, học sinh chuyển trường của Ẩn Chân Quan, gần đây có một ngọn núi gọi là Hạ Mã Sơn, chính là nơi Kinh Công xuống ngựa bái cây gai. ”
“Vương Kinh Công bái cây gai, ta cũng đã nghe qua một ít. Nhưng không rõ nơi nào, nghe ngươi nói mới biết Hạ Mã Sơn nằm ngay gần Linh Cốc Phong. ” Ngô Thành khiêm tốn hỏi han.
“Thực ra Vương An Thạch ở quê nhà không lâu, phần lớn thời gian đều theo cha rong ruổi, chỉ có những năm tháng tuổi trẻ là ở lại quê hương lâu nhất, đến ba năm, mà nơi ẩn cư chân thật chính là ký ức khó quên nhất trong đời. Linh Cốc Phong phía đông vốn là ngoại gia của Vương An Thạch, đồng thời cũng là ngoại gia của Tăng Củng, hai người kết giao thâm hậu tại đó. Không sai, Tăng Củng là biểu thúc của Vương An Thạch, đồng thời cũng là biểu huynh, bởi vì Vương An Thạch lấy biểu muội họ Ngô, thuộc loại biểu thúc liên hệ. ” Ngô Bật kể một số chuyện kỳ lạ về Linh Cốc Phong.
Ngô Tư trên đường không quên hái hoa đỗ quyên, trong lòng Ngô Thành và Ngô Bật, nàng luôn là người con gái không thua kém nam nhi.
Ngô Tư bẻ một vòng hoa, cài lên đầu, trông vô cùng thanh xuân rạng rỡ, thu hút ánh nhìn của người qua lại.
Ngô Thành thấy vòng hoa trên đầu Ngô Tư, liền hỏi: “Lúc nào con hái hoa, còn bẻ vòng hoa nữa. ”
“Các ngươi từ xưa đến nay chưa từng xem ta là nữ nhi. ”
Ngô Tư một mặt bất đắc dĩ nói.
Ngô Thành bừng tỉnh đại ngộ, quá mức quen thuộc lẫn nhau, do đó mà xem nhẹ lẫn nhau, thanh mai trúc mã kỳ thực khiến cả hai trì trệ nhận thức.
Ngô Thành cười lớn nói: “Nguyên lai, ngươi cũng có ngày xoay chuyển tính cách. ”
Ngô Tư tiến lên véo nhẹ cánh tay Ngô Thành, đối phương khẽ né tránh, thoát khỏi ngón tay nàng.
Ngô Tư tức giận mắng: “Ngươi lá gan thật lớn, dám cười nhạo ta. ”
Ngô Thành trong lòng cảm thấy quen thuộc, cũng có một tia lo ngại, chợt phát hiện tình bạn này ngày càng trở nên mong manh.
Ngô Thành chạy đến phía sau đạo quan, nhìn thấy trên vách đá trước cửa khắc dòng chữ: “Tam giáo đồng nguyên, nhất phương thắng tích. ”
Bên trái vẽ hai nghi đồ, bên phải là chữ vạn, tiên đoán Phật lão nhị tông.
Rẽ phải vào đại điện, nơi trung tâm là tượng Tam Thanh, ba vị thần tối cao trong Đạo giáo. Hai bên đông tây lần lượt là tượng của (Diêm Đế), (Ngọc Hoàng Đại Đế), (Hoàng Đế), (Quan Công), (Bao Công), và (). Ba người đứng trước điện, chắp tay bái lạy Tam Thanh ba lượt, rồi lại cúi đầu bái lạy Tam Đế, và ba vị thánh nhân của dân gian thêm ba lượt nữa.
(Ngô Phí) đã từng đến đây, nhưng dẫn họ đến điện phía sau, là nơi thờ (Khổng Tử), (Mạnh Tử), (Văn Thiên Tường), ba vị thánh hiền của Nho giáo. Ngô Thành đi đến Phật đường, vì tâm niệm Tam giáo đồng nguyên, chỉ ghé thăm tượng (Tam Thế Phật) và (Thập Bát La Hán). Các tượng đều dát vàng rực rỡ, quả là tráng lệ huy hoàng, có lẽ chính là do văn hóa Nam triều lưu truyền lâu đời. Dù cho các giáo phái ngoại lai có nhiều đến đâu, nhưng Phật giáo vẫn luôn giữ một vị trí vững chắc.
Ba người rời khỏi chính điện, trước mắt là một tòa cao đài nguy nga. Họ lên tầng thứ nhất, chiêm ngưỡng Đấu Mẫu cung, ẩn dụ về đạo pháp thâm sâu. Tầng thứ hai là nơi thờ phụng Quan Thế Âm Bồ Tát. Ngoài ra còn có vài gian điện phụ, trong đó có thờ phụng Hải Thần Mẫu Tổ của Phúc Kiến. Nơi đây thu hút không ít tín đồ từ khắp nơi đổ về Phúc Kiến dâng hương bái vọng.
Ngô Thành vốn không hiểu biết nhiều về Phật giáo, lại càng không mấy hứng thú, nên chỉ đứng trên đỉnh cao đài, phóng tầm mắt bao quát.
Dưới chân núi, ruộng lúa xanh mướt trải dài, khói bếp nghi ngút bay lên. Xa xa, có thể thấy Bảo Ứng tự, ngôi chùa cổ kính cao chót vót của huyện Lâm Nhữ.
Tiểu chủ, chương này vẫn chưa kết thúc đâu, mời các vị tiếp tục theo dõi, những chương tiếp theo sẽ càng hấp dẫn hơn!
Yêu thích võ hiệp thế giới xin hãy lưu lại: (www. qbxsw. com) Võ hiệp thế giới hành toàn bản tiểu thuyết mạng, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.