Đặng Hùng Hoa thuật pháp tuy không bằng Ngô Thành tinh diệu, nhưng tà thuật của hắn, cũng không phải hạng tầm thường.
Những ngày qua, hắn chăm chỉ luyện tập, thông thạo mấy loại tà thuật, yêu ma thường thường không phải là đối thủ của hắn.
Ngô Tư cũng là nữ tế sư của Tứ Xuyên, tà thuật không có tiến triển, nhưng đối với văn hóa Tứ Xuyên đã nảy sinh hứng thú, đối với lòng kính sợ đối với cõi xa xưa, có nhận thức mới.
Ngô Tư không cho rằng tà thuật là một loại mê tín, mà là lòng kính sợ và biết ơn của con người đối với trời đất.
Áo Tùng là long tộc của thời không này, trắng trợn vô cớ bị cuốn vào cuộc hỗn loạn này.
Hắn không rời khỏi Ngô Thành và bạn bè của hắn, vẫn lựa chọn giúp đỡ họ, cho đến khi phong thần thành công.
Ba người rời khỏi Lão Sơn, đã cảm nhận được ở vùng núi Thái Sơn, đã đến rất nhiều địa tiên và thần linh của các bộ tộc.
Năm người chỉ đành im lặng, không dám làm kinh động những vị thần minh, vốn dĩ chẳng phải đối thủ của những vị sơn thần chỉ.
Những vị Địa Tiên này, luôn mong đợi, có thể thoát khỏi giới hạn phải chịu sự cúng bái, tự mình tu luyện đến cảnh giới bất tử.
Lần phong thần này, đối với họ, là cơ hội tốt nhất, chỉ có nắm bắt được cơ hội này, mới có khả năng trở thành chính thần thiên địa, chứ không phải thần linh trong quan niệm của loài người.
Những vị Tinh Quân cao cao tại thượng kia, cũng phải lui về hàng thứ hai, nhường bước cho những vị thần minh trần gian.
Thần linh nhân gian, từ xưa đến nay đều hy vọng có thể vượt qua cảnh ngộ bế tắc của Địa Tiên, chỉ có sắc phong của Thiên Đế mới có thể tính là chân tiên.
Địa Tiên tuy e ngại danh tiếng của Đông Hoa Đế Quân, nhưng vẫn âm thầm tìm đến đây thăm dò một phen.
Những vị thần này, bản thân chỉ là những kẻ sau khi chết đi, được người đời tế bái, mới có được thần vị, lại không có đạo hạnh, chỉ có thể đứng trong hàng ngũ địa tiên. Địa tiên cũng không có sự siêu phàm thoát tục của tiên thần, lại còn mang theo nhiều tư tưởng trần tục của con người.
Địa tiên vẫn giữ nguyên những ham muốn danh lợi như người trần thế, nếu không, họ ở trên Thiên Đình cũng chẳng có gì thú vị.
Địa tiên không có giác ngộ chân chính, tự nhiên cũng không có sự thanh tao thoát tục như thần linh chân chính.
Thực ra, ngoài Tam Thanh bản thể, những vị thần khác đều có không ít khuyết điểm.
Thực tế, Thiên Đế đang làm giảm phẩm giá của thần vị, nếu không, những người có thể đạt tới cảnh giới chính thần thật sự vô cùng hiếm hoi.
Đông Hoa đế quân, thực ra cũng biết bản thân mình tuy là thần vị được hai tộc Hoa Hạ và Đông Di hợp nhất, cũng chỉ là một vị địa tiên, vẫn còn nhiều ràng buộc.
Đông Hoa đế quân cũng hạ lệnh cho vài vị tiên nhân dưới quyền, tứ tán đi tìm tung tích của Phong thần sứ giả.
Tây Vương mẫu, cũng tức tốc lên đường, đến Đông Hải hội nghị, mau chóng tìm được tung tích của Ngô Thành, muốn có được hai danh ngạch chính thần.
Hai người đều là thượng cổ thần chỉ ghi chép trong Sơn Hải Kinh, tư tưởng thần linh khá cổ xưa, cũng là đối tượng mà Thiên đế trọng điểm khảo sát.
Lãnh thổ Thần Châu thần linh vô số, tất nhiên sẽ xuất hiện nhiều chủ thần tư tưởng, như Đông Hoa đế quân, Đế Tuấn và Đông Hoàng Thái Ất.
Tất cả các thần tư tưởng, đều đang cân nhắc thực lực của bản thân, nếu không được xếp hạng, chỉ có thể lựa chọn ẩn nhẫn, nương tựa vào một thế lực nào đó, làm một vị phó thần, mà phó thần bên trong cũng tồn tại thứ bậc.
Cùng một vùng văn hóa, những vị thần tự nhiên sẽ nảy sinh nghi kỵ với thần linh ở vùng khác, chỉ có thể cài cắm một số vị thần phụ thuộc cùng vùng, làm mắt tuyến của mình, quan sát động tĩnh của các vị thần khác.
Đông Hoa Đế Quân và Tây Vương Mẫu đều hiểu rằng, nếu tìm được những vị thần sứ giả trong đạo tràng của mình, thì sẽ nắm chắc tiên cơ.
Đông Hoa Đế Quân có một người anh em, tên là Thái Sơn Đại Đế, là vị đứng đầu năm vị Đại Đế của Ngũ, nổi danh khắp vùng Đông Hải.
Thái Sơn trong lòng người Đông Di, là một ngọn núi tiên.
Thái Sơn Đại Đế được người Đông Di đời đời kính ngưỡng, tích lũy đủ linh khí trời đất, trở thành một vị thần lớn của dân tộc Hoa Hạ.
Đông Hoa Đế Quân ở Đông Hải, có thể nói là thần thông quảng đại, che chở cho vùng đất này thái bình, hậu thế Hoa Hạ cũng tiếp nhận vị thần đến từ tộc Đông Di này.
Truyền thuyết Trung Hoa, chính là một loại thần thoại dung hợp, một loại thần thoại không ngừng mở rộng.
Lịch sử Trung Hoa lâu đời, tất nhiên phải có lựa chọn, từ riêng biệt thành hệ thống, đến hòa làm một.
Thái Sơn Đại Đế, bên cạnh có một nam một nữ, trấn giữ tả hữu Thái Sơn. Con trai người ấy tên là Bỉnh Linh Công, là một vị Hỏa thần địa phương, sau khi có Hỏa thần, danh tiếng của ông ta không còn được hiển hách. Con gái người ấy, Bích Hà Nguyên Quân, chính là nữ thần ngang hàng với Mẫu Thủy của hậu thế.
Sớm nhất là thần đá Thạch Cảm Đương, cũng là một trong những hình mẫu của Tôn Ngộ Không sau này.
Gia đình này hiện tại chỉ là thần niệm vùng văn hóa Hoa Hạ, chưa được Cửu Đế sắc phong, nên vẫn thuộc về giới địa tiên, chưa được xem là tiên nhân thành đạo.
Vùng Đông Doanh và Triều Tiên ở đây, chủ thần của hai nước quyết tâm quy thuận dưới danh nghĩa của Đông Hoa Đế Quân.
Sức mạnh của Đông Hoa Đế Quân, ở vùng đất đó thuộc loại thần niệm cường thế.
，，，。
，、。
，。
，。
，，，。
，，，。
Thời thượng cổ, văn hóa Đông Doanh chưa hề được coi trọng. Song sau khi tiếp thu văn hóa Trung Hoa và phương Tây, sự pha trộn Đông Tây đã khiến văn hóa Đông Doanh trở nên độc đáo, thu hút sự chú ý và có thể mê hoặc những kẻ không hiểu rõ thực chất.
Triều Tiên chủ yếu thờ phụng Đan Quân, một hình thức thờ tổ tiên, vốn mang tính dân tộc rất cao. Tuy nhiên, sau khi chịu ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa, những nét văn hóa đặc trưng vốn có của họ dần bị mai một, dẫn đến việc phải đánh giá lại văn hóa cổ xưa.
Thiên Trạch sứ giả của Triều Tiên, trong thâm tâm cũng không muốn lệ thuộc vào văn hóa Đại Hán, mong muốn xây dựng nên một nền văn hóa riêng cho tộc người mình.
Văn hóa Triều Tiên đối mặt với làn sóng toàn cầu hóa, những tư tưởng văn hóa vốn có của họ vẫn chưa đủ để chống lại văn hóa phương Tây. Nhưng nhờ vào tư tưởng và lý niệm của văn hóa Đại Hán, họ có thể tạm thời ngăn chặn sự xâm nhập của văn hóa phương Tây.
Triều Tiên văn hóa, cần một tân lý niệm Đại Hán, chỉ như vậy, họ mới có thể đạt tới một tầm cao mới, dù rằng tầm cao ấy phải dựa vào tân lý niệm của Trung Hoa.
Hai nước sứ giả Thiên Duyên, đã bắt đầu suy tính kế sách, mong rằng người đời thực, có thể tận dụng ưu thế hiện đại hóa của bản thân, có thể xuất ra nhiều sản phẩm văn hóa bản địa hơn.
Thực ra, còn một quốc gia, cũng sẽ gặp phải sự bối rối tương tự, đó chính là Việt Nam. Những dân tộc này, vốn được văn hóa Trung Hoa nuôi dưỡng, sẽ rơi vào cảnh tiến thoái lưỡng nan giữa chủ nghĩa dân tộc và cuộc sống văn hóa.
Những nước phiên thuộc này, đang đưa ra quyết định cuối cùng: là kéo thân thể suy nhược mà tự mình tiến bước, hay là chọn dựa vào văn hóa Trung Hoa vĩ đại, một lần nữa khởi hành.
Các quốc gia phụ thuộc chống chọi một thời gian dài. Bốn sứ giả Thiên Tắc của bốn quốc gia thuộc ba vùng văn hóa, trước tiên cùng thảo luận về việc nên trợ giúp phe phái nào.
Văn hóa Đông Á không có sự nâng cấp nội bộ của Trung Quốc, những quốc gia lân cận chịu ảnh hưởng bởi văn hóa Trung Hoa khó lòng hoàn thành cuộc cách mạng văn hóa.
Trời cao chọn lựa bốn trăm sứ giả, đến Biển Ý thức, chính là hy vọng các nền văn hóa của các nước có thể đạt được một số đồng thuận.
Yêu thích Thế giới Võ Hiệp, xin mọi người lưu lại: (www. qbxsw. com) Website Thế giới Võ Hiệp toàn tập cập nhật nhanh nhất toàn mạng. .