Năm Vĩnh Bình thứ mười lăm, trời yên gió lặng, đất nước thái bình, đã mười hai năm kể từ ngày Phật giáo thịnh hành. Dân chúng đều tôn sùng Phật pháp, nhà nhà đều có tượng Phật. Quan lại giàu sang thì thờ tượng Phật bằng vàng, nhà thường dân thì thờ tượng bằng đá, nhà nghèo nhất cũng có tượng Phật bằng đất sét, không biết chất liệu của tượng Phật có ảnh hưởng gì đến Phật pháp hay không.
Chùa chiền mọc lên như nấm sau mưa, những nhà sư ăn chay niệm Phật nhan nhản khắp nơi. Từ khi thiên tử đương triều đích thân vào chùa Bạch Mã, gặp gỡ trụ trì, hành lễ chay tịnh, đọc kinh Phật, thái độ của triều đình đã rất rõ ràng. Văn võ bá quan đều noi gương, Phật giáo khắp thiên hạ ngày càng thịnh vượng.
Số người tin Phật ngày càng đông, địa vị của đạo sĩ ngày càng suy sụp. Quan sát đài do triều đình thiết lập bị chùa Pháp Môn thay thế, các đạo quán trong thành thị cũng được chuyển đổi thành chùa chiền. Những đạo sĩ thực thụ giờ đây ngày càng hiếm hoi, những kẻ giả danh đạo sĩ cạo sạch đầu tóc, hóa thân thành nhà sư, tiếp tục con đường tu hành của mình.
Chân đạo sĩ vô gia khả quy, không có chỗ tu hành, đều đi đến .
lịch sử lâu đời, tọa lạc tại phía bắc kinh thành trên một ngọn núi hoang vu không tên, địa thế hiểm trở, từ chân núi nhìn lên mây mù bao phủ, men theo bậc đá lên núi, bậc thang vô cùng hẹp, chỉ đủ một người đi, một bên bậc thang là vực thẳm vạn trượng, lên đến đỉnh, liền nhìn thấy tảng đá khắc chữ “”, sau đó hoa nở rực rỡ, bừng sáng, đỉnh núi không gian rộng lớn, địa thế tương đối bằng phẳng, đủ loại thực vật sinh trưởng tươi tốt, quả thực là một chốn tiên cảnh.
Hiện tại đã truyền đến đời thứ mười sáu chưởng môn, ban đầu chỉ là một đạo quan, tên là Vân đỉnh quan, tổ sư Cố Huyền Cơ cả đời chuyên tâm tu đạo, vân du bốn phương, tình cờ phát hiện nơi này, liền không rời đi nữa.
Khi vị chưởng môn đời thứ mười lên ngôi, đất nước đang trong thời loạn lạc, chưa có vua chúa. Thái Tổ Võ Đế của nhà hiện tại, khi đi ngang qua nơi này, nghe đồn về kiếm pháp xuất thần của chưởng môn Vân Đình Quan, vô địch thiên hạ, liền muốn tận mắt chiêm ngưỡng. Sau khi chứng kiến, ông chỉ để lại một câu: “Nếu trên trời có kiếm tiên, chỉ có thể là ngươi. ” Từ đó, danh tiếng Vân Đình Quan vang vọng giang hồ. Thái Tổ định thiên hạ, dẹp loạn xong, liền ban tặng khối đá “Yển Kiếm”. Từ đó, người đời gọi Vân Đình Quan là Yển Kiếm Sơn Trang.
Đạo sĩ trong Quan vốn đã vô tâm với thế sự, bèn thuận theo lời người đời, gọi thế nào cũng được.
Đạo giáo những năm gần đây dần suy tàn, môn đồ trên núi lẽ ra càng ngày càng ít đi, nhưng gần đây lại có rất nhiều đạo sĩ tìm đến Sơn Trang cầu xin nương tựa, khiến núi càng thêm náo nhiệt, dường như đây đã là nơi cuối cùng trên đời để tu đạo.
Nhưng Lệ Xử Lưu không nghĩ như vậy. Người lên núi ngày càng đông, việc pháp môn tự trong triều đình thay thế quan tinh các dường như là một tín hiệu. Từ ngày ấy, người tìm đến sơn trang ngày một nhiều. Ban đầu đa phần là những đạo hữu quen biết, Lệ Xử Lưu rất vui lòng và vinh hạnh được cung cấp nơi ẩn náu cho họ. Song về sau, những người lên núi lại phần lớn là những gương mặt lạ hoắc. Dù Ưn Kiếm sơn trang đủ rộng, phòng ốc cũng dư thừa, nhưng những người không rõ mục đích, suốt ngày qua lại khiến Lệ Xử Lưu đau đầu vô cùng.
Từ mọi góc nhìn, đây đều không phải chuyện tốt. Lý do của những người đến đều bất ngờ nhất trí “biết đây là phúc địa, từ xa đến đây”. Là lão đạo sĩ của Ưn Kiếm sơn trang, chưởng môn lại ẩn cư tại Tỉnh Thân các, Lệ Xử Lưu càng phải suy nghĩ nhiều hơn.
Vậy nên, vào ngày thứ năm kể từ khi có người lạ bước vào Yển Kiếm Sơn Trang, Lôi Xước Lưu nửa đêm cải trang, cưỡi ngựa xuống núi, phi ngựa vào kinh thành.
Thực chất, với tư cách một môn phái giang hồ, Yển Kiếm Sơn Trang cần phải thường xuyên tiếp xúc với bên ngoài. Song, chưởng môn đã lâu không xuất quan, các đạo sĩ trong trang lại miệt mài tu luyện, giao tiếp với thiên địa lâu ngày, giao tiếp với người lại chẳng thông thạo. Tuy nhiên, trong trang cũng có hàng trăm miệng ăn, quần áo, lương thực không thể tự sản xuất hết, thêm vào đó là thường có đạo hữu đến cầu pháp, trao đổi tâm đắc trong tu luyện, Yển Kiếm Sơn Trang cần một người đại diện, Lôi Xước Lưu chính là người đảm nhận những việc liên quan đến "phàm trần" này.
Hôm nay canh giữ cửa thành là lão Đinh, lão Đinh tên đầy đủ là Đinh Thăng, gia đình hi vọng ông lớn lên theo nghiệp quân, có thể thăng quan tiến chức từng bước, nhưng từ nhỏ Đinh đến khi già Đinh, ông vẫn chỉ là một tiểu tốt. Lão Đinh lúc đầu cũng từng ủ rũ, bất mãn, thường lấy rượu giải sầu, nhưng theo thời gian, ông cũng chẳng còn bận tâm nữa, một ngày canh giữ cửa thành, một ngày sống qua ngày.
Lão Đinh với Lôi Húc Lưu cũng coi như người quen, quen biết nhưng không thân thiết, Lôi Húc Lưu thường xuyên ra vào thành, thường xuyên chạm mặt lão Đinh, nên hai người chỉ có mối quen biết gật đầu chào hỏi.
Hôm nay có điều khác thường, trong ấn tượng của lão Đinh, những vị đạo sĩ thường vào thành vào buổi sáng sớm, sớm nhất là buổi trưa, muộn nhất cũng là lúc hoàng hôn chưa tắt nắng, sẽ ra khỏi thành trở về núi, hôm nay lại lần đầu tiên gặp gỡ vào lúc nửa đêm.
“Này, Lôi Tiên trưởng hôm nay sao lại sớm thế, trời còn chưa sáng đã vội vàng vào thành rồi? ”
“Lý Xúc Lưu thời gian gấp rút, không muốn nhiều lời với hắn. “Người già rồi, đêm đến khó ngủ, vậy là dậy sớm ra thành, hy vọng có thể kịp chợ sớm. ”
“Được rồi, chợ sớm chắc chắn là kịp, nhưng thành nội có lệnh, nửa đêm không được cưỡi ngựa, con ngựa này của ngươi sợ là không cưỡi được đâu, nếu không vào thành bị tuần tra bắt, đừng trách ta không nhắc nhở. ”
Có những thứ khi cần dùng thì có thể giải quyết nhiều phiền phức, khi không cần dùng, chính vật ấy lại trở thành phiền toái, Lý Xúc Lưu không biết hiện tại phải xử lý con ngựa bên cạnh như thế nào.
Dắt ngựa đi chắc chắn sẽ tốn không ít thời gian, lão Đinh dường như nhìn ra nỗi phiền muộn của Lý Xúc Lưu.
“Ngươi cột ngựa ở đây, lúc về lại cưỡi đi là được rồi. ”
，，，：“。”
“”，，，。
，，，，。
，，，。
，！
：(www. qbxsw. com)。