Kinh Vô Cực Hoàng Thiên

Trong triều đại trước, Đại Tống Triều có bốn kinh đô.

Đông Kinh Khai Phong Phủ, Tây Kinh Hà Nam Phủ, Bắc Kinh Đại Danh Phủ, Nam Kinh Ứng Thiên Phủ, kế thừa từ chế độ của Ngũ Đại.

Đông Kinh là kinh đô quốc gia Biện Lương, là trung tâm của Kinh Kỳ Lộ; Nam Kinh là trung tâm của Kinh Đông Lộ và nơi đặt Tông Miếu Xã Tắc; Tây Kinh là trung tâm của Kinh Tây Bắc Lộ; Bắc Kinh là trung tâm của Hà Bắc Đông Lộ.

Vốn dĩ Bắc Kinh là thành Vũ Châu, chỉ là sau khi Diêm Vân Thập Lục Châu bị Liêu quốc chiếm đoạt, mới phải lập ra Đại Danh Phủ làm Bắc Kinh.

Sau khi Thần Võ Hoàng Đế lên ngôi, liền bãi bỏ ba kinh đô kia.

Không chỉ Tây Kinh Hà Nam Phủ, Bắc Kinh Đại Danh Phủ, Nam Kinh Ứng Thiên Phủ bị bãi bỏ.

Bao gồm cả Đại Liêu Quốc Tây Kinh, Bắc Kinh, Trung Kinh, Thượng Kinh, Nam Kinh,

Những kinh đô đã từng được xây dựng bởi các quốc gia như Tây Hạ, Đột Quyết, Hồi Hột, Vu Điền, Đại Lý, Oánh Lang Cải và Khả La Hán đều đã bị phế bỏ, chỉ còn lại kinh đô Biện Kinh của triều đại Võ.

Đại Danh Phủ là địa bàn của gia tộc Lôi Thanh, đây cũng chính là nơi tạo nên uy tín của Thái Thúc Minh Kính.

Với tư cách là một nghệ nhân nổi tiếng, khi đang được nhiều người ngưỡng mộ, Thái Thúc Minh Kính cũng phải đối mặt với rất nhiều người theo đuổi, hầu hết đều là những người có xuất thân quyền quý.

Những phiền não do điều này gây ra tự nhiên cũng không nhỏ.

Ngay từ khi vừa nổi danh, Thái Thúc Minh Kính đã từng biểu diễn cho Vương Thiền, nhận được sự khen ngợi và được Vương Thiền bảo hộ.

Nếu không, những người muốn cưới cô về làm vợ đủ để lấp đầy cả một con phố bên ngoài.

Tương tự, Yến Lạc Chân cũng vậy, xuất thân từ Minh Nguyệt Lâu, vì tài nghệ ca hát nổi tiếng khắp kinh thành, Tứ Hoàng Tử chính là người hâm mộ cô sớm nhất, cũng giúp cô tránh được nhiều sự quấy rầy tục lụy, chuyên tâm vào con đường ca hát.

Nhiều năm trước, Tào Tháo và Tôn Quyền đã cùng nhau vươn lên trở thành những nhân vật lừng lẫy trong võ lâm.

Danh tiếng của họ vang dội khắp thiên hạ, không kém gì Thái Thúc Minh Kính. Mỗi năm, họ nhận được vô số lời mời từ các châu, quận, phủ, cùng với những lời mời riêng tư và cả từ các chư hầu ở hải ngoại.

Tuy nhiên, thời gian họ ở tại Lạc Nhạn Lâu và Minh Nguyệt Lâu thực ra chỉ đếm trên đầu ngón tay.

Mô tả hành trình của họ là "chẳng hề vấy bụi trần" cũng chẳng phải là quá lời.

Nhiều lời mời họ chỉ có thể từ chối một cách lịch sự.

Những ai muốn được nghe họ biểu diễn và ca hát,

Mọi người đều theo dõi từng bước chân của họ.

Có người trực tiếp trở thành những người hộ vệ của hai vị đại gia, hộ tống đi lại, không ngại gian khổ, vui vẻ chịu đựng như ăn đường, như ăn mật.

Lần này, Yến Lạc chính là vừa từ vùng biển xa xôi trở về.

Yến Lạc thực sự yêu thích nghệ thuật ca hát, mỗi lần ngoài việc được mời biểu diễn, cô ấy cũng sẽ dành thời gian đi nghe những điệu nhỏ nhỏ ở dân gian.

Ngoài việc biểu diễn, cô ấy cũng sẽ đi dạo những con phố địa phương, xem những niềm vui của dân gian, hấp thụ nguồn cảm hứng.

Những nghệ sĩ lớn chính là như vậy, nhiều sầu não nhiều cảm xúc, có thể cảm nhận được niềm vui của người khác, hòa nhập vào trong nghệ thuật ca hát, nghệ thuật đàn của mình.

Cô ấy chính là không thua kém gì Thái Thúc Minh Kính, một tiểu thư tài năng.

Thi ca của nàng cũng vô cùng linh động, với nhiều bài ca nổi tiếng vang dội khắp nơi, đều do chính tay nàng sáng tác.

Hơn nữa, Yến Lạc thực sự yêu thích các nghệ thuật tạp kỹ.

Món rượu tương tư của Minh Nguyệt Lâu cũng xuất phát từ tay nàng.

Đây là thứ mà nàng dùng cái lưỡi khéo léo của mình để nếm trải các loại rượu tuyệt hảo khắp thiên hạ, rồi lén lút học hỏi.

Không phải là ăn cắp công thức của người khác, mà là ăn cắp kỹ thuật ủ rượu từ các gia đình khác, rồi cải tiến ra một loại rượu tương tư độc đáo.

"Vương gia, đây là vũ nữ hàng đầu của chúng tôi tại Minh Nguyệt Lâu, Thẩm Lê Giang. "

Yến Lạc đứng bên cạnh giới thiệu.

"Tiểu nữ Thẩm Lê Giang bái kiến Vương gia. "

Thẩm Lê Giang cúi chào khiêm tốn, trong mi mắt tràn ngập vẻ quyến rũ, khiến lòng người xao động.

Nhìn thấy Vạn Tứ Vũ Tu, Vạn Tứ Vũ Tu cũng không tệ, thân thể của cô gái này đầy vẻ quyến rũ, mặc dù chưa từng tu luyện kỹ thuật quyến rũ, nhưng tự nhiên vốn có, không thua kém những người luyện kỹ thuật quyến rũ hàng đầu.

Diêm Bảo từ Thẩm Lê Giang đến, nhìn chằm chằm vào mắt.

Hoan Hỷ Tông Chủ tu luyện Song Tu Thuật, rất giỏi trong nghệ thuật quan sát con người.

Vị này chính là người tu luyện Hoan Hỷ Đại Pháp và Hợp Hoan Đại Pháp cao cấp.

Lò đỉnh, không phải hoàn toàn là từ xấu.

Trước đây, Hợp Hoan Tông có một số người sử dụng người làm lò đỉnh, hại người lợi mình.

Sử dụng cô gái để thỏa mãn dục vọng, đó chỉ là hành động thấp hèn. Thực chất, lò đỉnh là người bạn không thể thiếu trong việc tu luyện Song Tu Thuật.

Đỉnh cao của Song Tu Thuật chính là khi hai vị tu sĩ đạt đến sự giao thoa ý chí, âm dương hòa hợp, từ đó có thể lãnh hội đạo lý âm dương.

Chính vì lẽ đó, Đại Hợp Hoan Kinh được xem là kinh điển vô thượng để tiếp cận đạo lý âm dương, mười chín tông phái lớn, khi bàn về đạo lý âm dương, Đại Pháp Song Tu, đều phải nhường bước cho Hợp Hoan Tông.

Nhưng tìm được bạn đời tu luyện thật khó, người đời chỉ có thể tìm cách thứ yếu, đó chính là dùng lò đỉnh tu luyện, cũng có thể tiếp cận được đạo lý âm dương hòa hợp.

Âm dương nhị khí trong cơ thể của người tu luyện Song Tu luân chuyển liên tục, âm hóa thành dương, dương chuyển thành âm, âm dương tương sinh, hai khí đều được phân chia đều.

Điều này mang lại lợi ích to lớn cho các vị tu sĩ, đối với lò đỉnh cũng vậy, có thể một bước vượt lên, trực tiếp đạt đến cảnh giới tuyệt hảo.

Thẩm Lê Giang chính là lò đỉnh tuyệt vời, bởi vì cô ấy bẩm sinh đã có dáng vẻ quyến rũ.

，,。

,。

,,,,。

。

,,,,。

"",,,,。

,,,,。

,

Từng là người mà Vạn Tứ Vũ Tu (Vạn Tứ Vũ Tu) thời trẻ có cảm tình.

Thậm chí tại buổi họp mặt của Ma Môn, ông cũng đã quan sát vài lần.

Chỉ là, vật đổi sao dời/thời gian trôi qua, cảnh vật đã thay đổi, sau khi tiến vào Tiên Thiên gần ba mươi năm, đã rèn luyện cho ông một tâm ma.

Một buổi tiệc thọ của một thế hệ, càng khiến Vạn Tứ Vũ Tu hoàn toàn lột xác.

"Bạo ác hành sát lục, Vương giả hành giáo hóa. "

Vạn Tứ Vũ Tu đã ngộ ra lẽ ma phi ma, đạo phi đạo.

Một niệm thành ma, một niệm thành đạo.

Ma vốn không tính, thiện ác đều là ma.

Bên bờ Tây Tử Hà, phá vỡ Ngũ Mỹ Thuật, Vạn Tứ Vũ Tu có thể nói là đã thực sự bước vào Vô Thượng Ma Đạo.

Giữa sống chết có đại khủng bố, giữa nam nữ cũng có đại tự tại.

Vạn Sứ Vũ Tu không muốn bị bắt giữ, vì vậy hắn phải phá vỡ năm người kia vô thượng mị thuật, chỉ khi đó, tâm ma của hắn mới được luyện hóa.

Về sau, dù không tu luyện Thiên Ma Bảo Điển, nhưng sức mạnh của Vạn Sứ Vũ Tu cũng có ngày sánh ngang với Cao Sủng.

Tuy nhiên, vượt qua Cao Sủng, dựa vào Đại Tự Tại Chân Kinh, thì điều đó hoàn toàn không thể.

Không thể không cảm tạ Đại Sơn Chủ.

Phúc, họa chi sở y; họa, phúc chi sở ỷ.

Gần đây, Vạn Sứ Vũ Tu liên tiếp gặp phúc họa, nhưng hắn vẫn bình thản như núi Thái Sơn, không hề dao động, gặp kế phá kế, thấy thức phá thức.

Đối mặt với Luyện Thông Thiên, Luyện Nghê Thượng, Lệ Hà Dung, hắn chẳng hề sợ hãi.

Miệng hắn nhanh hơn cả não.

Đối với Thiên Hồ Tông, Mị Cốt là tuyệt nhất.

Thẩm Lê Giang với vẻ đẹp nội tại của mình, xếp vào vị trí thứ ba, thừa hưởng cả Mị Cốt lẫn Ngọc Cốt, nhưng cũng mang cả khuyết điểm của cả hai, đứng ở vị trí cuối cùng.

Thật ra, cô cũng là lựa chọn tốt nhất của nhiều phái nữ tu, chỉ riêng đối với Thiên Hồ Tông, cô cũng là một đệ tử hiếm có.

"Dậy đi, nhảy rất hay, vô cùng, vũ điệu này do em sáng tác ư? "

Tháp Ức nhìn Thẩm Lê Giang mà nói.

"Vâng, Vương Gia, đây là do nô tỳ sáng tác, gọi là/là/tên là……. "

Nô tỳ, đây là lời tự khiêm của Thẩm Lê Giang, người nghệ sĩ của Thanh Lâu Sở Quán, Võ Triều, không phải là nô tài hợp đồng.

Thích Hoàng Thiên Vô Cực Kinh, xin mọi người ủng hộ: (www. qbxsw.

Thiên tử vô cực, kinh điển toàn bộ, trang web cập nhật nhanh nhất trên toàn mạng.