Lương Trần nhìn về phía cô gái mục dân đang cầm chiếc sáo Khương. Cô không nghi ngờ gì là có đôi mắt trong vắt, tinh khiết, như những vùng hồ xanh ngắt trên đồng cỏ, không bị ô nhiễm bởi những ô uế của thế gian. Tuy nhiên, sau này, có lẽ cô cũng khó tránh khỏi số phận bị chôn vùi dưới cát bụi. Lần gặp gỡ này, có lẽ sẽ là lần cuối cùng họ được nhìn thấy nhau. Cho dù cô có phải là viên ngọc quý bị đánh rơi trên thảo nguyên, được triều đình tìm thấy và đưa về lại cung điện rộng lớn như biển cả, thì cũng chẳng có ích lợi gì. Lương Trần không khỏi thở dài trước số phận éo le của cô gái. Mặc dù không còn ý định được ân ái với cô, nhưng với kinh nghiệm của một tay hoa đã lâu, anh vẫn không thể bỏ qua cơ hội nhỏ này. Nếu không, sau này sẽ ra sao khi anh lại phải ra giang hồ? Lương Trần nhẹ nhàng vỗ nhẹ vào lưng xinh đẹp của cô gái.
Nhẹ nhàng ngồi dậy, Lương Trần ôm lấy vòng eo mảnh mai và săn chắc của nàng. Hai người nhìn nhau, thiếu nữ chớp mắt, thiên chân vô tà/ngây thơ như cún, tò mò tiến lại gần anh. Sự vô tư này, không phải là cố ý quyến rũ của một gái giang hồ, khiến Lương Trần không biết phải làm sao. Dù là Tiểu Vương Gia, vốn đã lăn lộn trong giang hồ lâu ngày, cũng cảm thấy rằng việc liều mạng để được nụ cười của người đẹp trong lòng, không phải là chuyện quá oan uổng.
Bản năng khiến tay Lương Trần lặng lẽ trượt xuống, tự nhiên nắm lấy, đây là một kỹ xảo tinh tế mà không phải ai cũng có được. Ngày xưa, khi cùng Trần Thanh Sơn đi du lịch ở núi dưới, tại Thiên Cơ Các,
Nhờ vào kỹ thuật lấy dầu mỡ tuyệt vời đó, Đầu Lá Mũ Rơm đã khiến Tiểu Vương Gia phải kính nể. Thế nhưng, tên này lại hiểu sai tinh túy, không ngờ rằng Tiểu Vương Gia có thể liên tục lẩn quẩn trong đám hoa mỹ nhân, không chỉ nhờ vào kỹ xảo tinh diệu, mà còn nhờ vào nhan sắc ưu tú bẩm sinh của mình. Còn tên này thì lại vô duyên, mang một khuôn mặt râu ria bù xù như kẻ gian ác, không thể tạo ra vẻ phong độ cao nhân của bậc cao nhân. Mỗi lần hắn cố gắng dũng cảm học theo Lương Trần lấy dầu mỡ phụ nữ giữa chốn phồn hoa, đều không tránh khỏi bị phát hiện và bị đánh cho một trận tơi bời. Cuối cùng, Tiểu Vương Gia chẳng thể không tự mình ra tay cứu viện, phải nhờ đến Trần Thanh Sơn hớn hở cười ngây ngô, nói giọng cay đắng rằng hắn chính là anh em khờ khạo trong nhà, khiến những cô gái hiền lành cũng không nói gì thêm. Còn những tên côn đồ kia, họ chẳng quan tâm đến những lời biện bạch, cứ việc đánh cho tơi tả.
Liên lụy cả Lương Trần cũng phải bị liên đới, thậm chí còn trực tiếp vứt bỏ cái giỏ đựng thức ăn trong tay rồi đuổi theo hai người ấy cả mấy con phố. Cô gái cũng không nói gì, chỉ liên tục nháy mắt, đây chính là điều mà Lương Trần suốt đời không thể chịu được, cái nhìn trong sáng vô hại ấy, chỉ có thể thất vọng thu tay lại, học theo huynh trưởng Lương Triệt thổi một hồi còi, có chút xấu hổ.
Cô gái trưởng thành sớm, tuy rằng thiên chân vô tà, nhưng cũng không phải là một kẻ ngốc không biết gì, thấy ân nhân công tử một bộ dạng không can dự vào chuyện này, sau một lúc mới sờ soạng cái mông tròn trịa của mình, đợi đến khi hiểu ra được ý đồ đê tiện của hắn, mới lúng túng lộ ra vẻ e thẹn hơi muộn. Lương Trần thấy cô ả ấy dễ thương, càng không nỡ ra tay, chỉ biết vò đầu lắc đầu, thở dài. Phong tục của Bắc Địch thì phóng khoáng,
Giữa những quy định pháp luật cho phép, có ngày Tết Nguyên đán được phép ăn cắp, cùng với phong tục cướp vợ hung bạo của dân gian, cùng với tục lệ anh rể kế vợ em, chị dâu kế em, và sau khi cha chết thì lấy mẹ kế - những phong tục này đều không phù hợp với lễ nghi của Nho gia, nhưng lại là những lý do tuyệt vời để các sĩ phu miền Trung công kích sự giáo hóa của những kẻ man di phương Bắc. Lương Trần cầm gươm ngang đùi, lặng lẽ nhìn về mặt hồ bình lặng, trong lòng lại thêm một kế hoạch, nghĩ xem có thể tìm một nơi an toàn để những người chăn gia súc trốn tránh này tạm trú, rồi sau này nếu có thể bình yên trở về Ninh Châu, thì cũng chỉ cần phái người đến đón họ về dinh thự, ăn uống thì lại là chuyện khác, nhưng ít ra cũng có thể nuôi dưỡng vẻ đẹp của họ, và khi Mẫu Đơn Bình trở lại, nhờ vẻ đẹp không tầm thường của cô, tin rằng không cần phải bỏ ra quá nhiều bạc, cũng có thể được ghi vào danh sách, và khi truyền ra ngoài, sẽ là một câu chuyện đẹp, khiến bọn sĩ phu học vấn kia vừa mắng chửi vừa ganh tị, quả thực là một việc rất đáng hài lòng.
Thật đáng tiếc, số phận đã an bài không thể đưa nàng cùng đi về phương Bắc, nhưng nếu không mang theo, Lương Trần lại không muốn nghe tin nàng trở thành một trong những cung nữ của vị đại quan nào đó. Lúc này, lại có một cách, đó là những kỹ xảo ngụy trang mà Tiểu Vương Gia và Đại Nữ Tỳ Cửu Ca đã học được, tuy sản phẩm có phần thô sơ, nhưng ít ra cũng có thể che mắt thiên hạ. Chỉ là nàng có đồng ý không? Còn bản thân liệu có thể bảo đảm rằng bộ lạc du mục sẽ không tiết lộ bí mật? Chẳng biết không chừng lại có những kẻ ghen ghét, vì lợi danh hay chỉ vài bao bạc, sẽ đi tìm cách lấy lòng vị đại quan mới. Thế sự thật khó lường, lòng người khó đoán, dù Lương Trần có cứu toàn bộ bộ lạc, cũng không thể yên tâm ngồi chơi vơi, để họ tự nguyện làm những con rối tuỳ ý mình.
Lương Trần suy nghĩ rất lâu, rồi quyết định ở lại một thời gian với bộ lạc khốn khổ này, hỏi: "Nàng tên là gì? "
："Hạt Liên Quán Âm。"
Địch tuy gần đây đại hưng diệt Phật, nhưng Lương Trần qua nhiều kênh thông tin đã biết rằng, thật ra dân chúng vẫn còn không ít người theo đạo Phật, nhiều người đều muốn lấy tên của các Bồ Tát như Phổ Hiền, Văn Thù làm tên, cũng không có gì kỵ kỵ. Nhưng khi đến Trung Nguyên, lấy những cái tên này thì sẽ bị xem là không kính trọng. Ở Bắc Địch, dùng những tên này làm tên tự lại rất phổ biến, đến nỗi hóa thành một phong tục trang phục của phụ nữ, mỗi khi đến mùa đông, phụ nữ sẽ tô toàn bộ mặt thành màu vàng, vẽ lông mày hơi đỏ, và môi đậm màu, các màu sắc đậm nhạt kết hợp lại với nhau, gọi là "Phật trang", đến khi mùa xuân ấm áp lại rửa sạch. Lúc đầu, sứ giả của Đại Tần Vương Triều thấy phụ nữ Bắc Địch như vậy, tưởng là bệnh dịch, về sau làm thơ nhạo báng, truyền khắp kinh thành, cho đến khi hai nước mở ra thương mại, mới biết được sự thật.
Lương Trần theo sau cô gái chăn cừu đến trại của bộ lạc, về phong tục tập quán của người Bắc Địch, trước khi đến đây đã nghiên cứu rất nhiều. Tạp Bác ở thảo nguyên quả thực là một họ tộc hào quý, ngay cả Độc Cô Vũ Văn và Duyệt Lý Mục Dung, những họ tộc hoàng gia lớn, cũng phải kém một bậc so với họ. Những họ tộc phức tạp như Duyệt Lý Mục Dung, bắt nguồn từ trăm năm trước, sâu sắc chịu ảnh hưởng của văn hóa Trung Nguyên, so với ba họ tộc trên, họ còn hơn một bậc. Chắc chắn vị trưởng bộ lạc này là hậu duệ của họ Hạc Liên. Tuy nhiên, dù họ tộc có hào quý, cũng không có nghĩa bất kỳ ai họ Mục Dung đều là bậc danh gia vọng tộc, hệ thống đẳng cấp ở Bắc Địch rất nghiêm ngặt, thậm chí còn nghiêm ngặt hơn cả triều đại Đại Tần, người chia làm bốn đẳng cấp, người Bắc Địch bản địa và di dân Xuân Thu chia làm hai đẳng cấp, lại chia ra nam tôn nữ ti, sau khi Nữ Hoàng lên ngôi, đẳng cấp sau này không còn bị tấn công nữa.
Khi Thái Tử Diêm Lạc Huyền Cơ, vị Tể Tướng của triều đình, lại phân chia ra hai đẳng cấp khác, đều ở dưới tầng lớp di dân, toàn là những tội nhân bị đuổi ra khỏi biên giới cùng những bộ lạc hoang dã man rợ bị chinh phục bằng vũ lực, số người rất ít đến mức có thể bỏ qua không kể. Thế nhưng, không ít di dân Xuân Thu vẫn cúi đầu tạ ơn và tôn kính vị Quốc Tể này. Giàu sang hay nghèo hèn, khó lòng làm vừa lòng mọi người, chỉ biết tri túc là đủ. Câu nói này không thể coi là triết lý sống an nhiên của nhân gian. Nữ Đế ân sủng bao la, những di dân quốc gia sụp đổ, gia đình tan nát, còn có gì để không hài lòng? Tất nhiên, con người chia ra bốn đẳng cấp, ngay cả trong tầng lớp thấp nhất cũng không thiếu những kẻ quyền quý nổi bật, so với trên họ còn thiếu, nhưng so với dưới thì dư dả, không chỉ về tài sản địa vị mà cả uy quyền danh vọng đều xa vời với phàm nhân.
Lòng buồn bã khó diễn tả.
Thích Thiên Cơ Các: Vân Khởi Long Tường, xin mọi người ủng hộ: (www. qbxsw. com) Thiên Cơ Các: Vân Khởi Long Tường, trang web tiểu thuyết đầy đủ với tốc độ cập nhật nhanh nhất trên toàn mạng.