Giữa việc nhấn mạnh vật chất và nhấn mạnh tiền tệ, chúng tương phản như nước với lửa, bởi vì cơ bản định hướng của chúng khác nhau. Giải thích vấn đề này rất phức tạp, nhưng có thể tóm tắt là mâu thuẫn giữa duy vật và duy tâm.
Lấy ví dụ về chứng chỉ tàu thuyền của Yến Hưng Lâu Giao Dịch Hành. Triều Đại Minh phát hành chứng chỉ tàu thuyền với mục đích thu hồi vốn nhanh chóng thông qua việc chuyển nhượng quyền chia cổ tức, kế hoạch mọi người làm chủ tàu, sau đó lại đầu tư vào sản xuất, tăng tốc quy mô ngành đóng tàu của Đại Minh, đây chính là việc nhấn mạnh vật chất, định hướng cơ bản là thu được nhiều hơn, tạo ra nhiều hơn về mặt vật chất, hay nói cách khác là hàng hóa.
Đây chính là quan điểm của phái cấp tiến nhấn mạnh vật chất.
Chứng chỉ tàu thuyền được giao dịch tại hành, các loại nhà đầu cơ tay trong tay mua bán, đối với định hướng "nhiều hàng hóa" hơn này, thì là không có lợi nhuận, thậm chí còn là lỗ.
Bởi vì sự biến động của các tấm vé tàu thuyền có thể ảnh hưởng đến sản xuất, thậm chí vì giá cả của những tấm vé này, họ không thể không liều lĩnh.
Nhưng nếu nhìn từ góc độ nhấn mạnh tiền tệ, ta sẽ thấy rằng, việc giao dịch các tấm vé tàu thuyền và giá cả tăng dần, mang lại nhiều nhu cầu về tiền tệ hơn, đối với 'nhiều tiền' như một định hướng cốt lõi, đây là lợi nhuận, quy mô của hoạt động giao dịch càng lớn, nhu cầu về tiền tệ càng cao.
Đối với phái cấp tiến, hoạt động giao dịch tấm vé của Yến Hưng Lâu là vô hiệu thậm chí là tiêu cực; còn đối với phái bảo thủ, thì đây là hiệu quả, ý nghĩa trọng đại, đây chính là sự bất đồng không thể dung hòa giữa hai quan điểm.
Điều thú vị ở đây là, họ kỳ diệu đạt được một sự tồn tại cân bằng âm dương, thậm chí là bổ sung lẫn nhau, đây chính là hiện trạng âm dươngnhư lời của thuyết mâu thuẫn.
,、、,,,。
,,,,?
、、、、,,。
Như vậy, nó sẽ trở thành một công cụ đáng tin cậy để thống trị các nguồn lực, sản phẩm, dịch vụ và nhân tài của thế giới.
Vì vậy, việc theo đuổi nhiều tiền hơn, trong tình huống như vậy, không phải là một sự sai lầm, mà là rất có ý nghĩa.
Trạng thái cân bằng kỳ lạ này là do sự đồng ý và phản đối một phần giữa các chính sách của phái cấp tiến và bảo thủ, tạo nên một tình trạng lộn xộn. Nếu như sự bất đồng giữa các vị chủ tướng, phái bảo thủ và cấp tiến này phát triển thành một cuộc đấu chính trị, thậm chí hình thành một đảng phái, thì sự đồng thuận về việc tìm kiếm sự khác biệt hoàn toàn biến mất, chỉ còn lại việc phản đối vì mục đích phản đối.
Khi ta hoàn toàn phản đối và bác bỏ tất cả, thì trạng thái cân bằng sẽ bị phá vỡ.
Để cho các giai cấp có lợi ích kinh tế mâu thuẫn không tự hủy diệt bản thân và xã hội trong cuộc đấu tranh vô ích, cần có một sức mạnh đứng trên tất cả, sức mạnh này sẽ hòa giải xung đột, giữ xung đột trong phạm vi 'trật tự', sức mạnh siêu việt này chính là Quốc Triều.
Đó cũng là ý nghĩa của Triều Đình trong Đại Minh, ý nghĩa của Hoàng Đế trong Triều Đường.
Một Hoàng Đế ẩn náu trong Hậu Cung hút phiến, không phê duyệt một bản tâu chính của Triều Đường, rõ ràng là không hoàn thành trách nhiệm của mình.
Vương Sùng Cổ trong Quan Xưởng Đoàn và Công Binh Đoàn, thiết lập Hưu Dân Dược Cục, bản chất là 'nhiều hàng hóa hơn', trong sản xuất, một thợ lành nghề giàu kinh nghiệm gần như bằng ba học việc thiếu kinh nghiệm.
Như vậy, kéo dài tuổi thọ trung bình và thời gian làm việc của các thợ thủ công, chính là một cách không tồi.
Ý của Vương Sùng Cổ đại khái là: tuổi thọ trung bình của những người thợ không đến ba mươi tuổi, thì không thể để Đại Minh bước vào nền kinh tế hàng hóa được.
Gió xuân tháng ba ấm áp, nhưng triều đình lại vô cùng bất an, bởi vì số lượng quân cứu viện cho biên cương Tuy Viễn đã giảm xuống! Từ ba năm thăng chức, đã biến thành sáu năm thăng chức, khiến những sĩ phu vốn đang chờ xem, hoàn toàn không thể ngồi yên được!
Làm sao có thể giảm giá được!
Hơn nữa, triều đình muốn mở trường học trong đội quân kỹ sư, hoàn toàn khiến các sĩ đại phu không thể ngồi yên, Vương Sùng Cổ, tên gian thần này, đã phản bội lợi ích tập thể của những kẻ cường quyền, và bây giờ lại dẫn đầu xung phong, một cảm giác khủng hoảng khủng khiếp, lan tỏa trong lòng tất cả các sĩ đại phu.
Các tờ báo lớn bắt đầu đăng tải những bài báo dài về những ảnh hưởng có thể xảy ra từ vụ việc này, với việc theo dõi toàn diện, bởi vì Vương Sùng Cổ không phải đùa, ông đã tạo ra ba cấp độ học vấn, đó là Đồng Học, Mông Học và Kinh Học, cùng với ba cấp độ học đường. Sau khi hoàn thành chín năm ở ba cấp độ học đường này, học sinh có thể thi vào Quốc Tử Giám, và nếu có năng khiếu đặc biệt về toán học, thậm chí có thể được xét vào Hoàng Gia Cách Vật Viện.
Trong ba cấp độ học này, Đồng Học là không cần rời khỏi sản xuất, tức là học về văn tự và toán học đơn giản, chỉ cần vượt qua kỳ thi là có thể lên Mông Học.
Mông Học là hoàn toàn rời khỏi sản xuất, đến bước này, nội dung của Tứ Thư Ngũ Kinh và toán học trở nên phức tạp hơn, đến bước này, nếu không vượt qua được Kinh Học, cũng không sao, có thể chuyển sang học đường công nghệ để học một kỹ năng, ba năm học tập này tốn ba mươi lượng bạc.
Triều đình có thể ứng trước và không tính lãi, nhưng sau khi học xong, bắt buộc phải hoàn trả tiền.
Nếu đỗ đại học kinh học, điều đó có nghĩa là một chân đã vượt qua được giai cấp, có thể lựa chọn nộp tiền học phí để học tập, hoặc ký hợp đồng đào tạo, sau khi học xong không thể thi vào Quốc Tử Giám hoặc Hoàng Gia Cơ Vật Viện, sẽ phải thực hiện hợp đồng trước đó và đến các vùng biên giới như Tuy Viễn, Liêu Đông, Vân Quý, Trường Kỳ, Lữ Tống, Cựu Cảng, v. v. Ba năm học tập này là ba mươi lạng bạc, ký hợp đồng, triều đình có thể ứng trước.
Nếu thi đỗ vào Quốc Tử Giám hoặc Hoàng Gia Cơ Vật Viện, điều đó có nghĩa là đã vượt qua giai cấp, chính thức từ người sản xuất trở thành kẻ ăn thịt.
Chương này chưa kết thúc, vui lòng nhấp vào trang tiếp theo để tiếp tục đọc nội dung thú vị phía sau!
Lệnh của ta chẳng phải là việc chính yếu, mà là tốc độ cập nhật nhanh nhất trên toàn mạng lưới. . .