Trảm Tiên

Tống Đại Nhân, vốn là một vị thầy giáo, khi thấy Trương Tiểu Phàm đang gác cằm lên tay, nghe vào say mê, không khỏi hứng khởi, nói liên tục:

Đạo Thái Cực Huyền Thanh, quá trình tu luyện từ dễ đến khó, cảnh giới Ngọc Thanh Cảnh giới thứ nhất, đa số người có thể tu luyện thành công trong vòng một năm, nhưng về sau, những khó khăn sẽ dần hiện ra, cảnh giới thứ hai, đa số người cần phải tu luyện trong vòng năm năm, cảnh giới thứ ba càng là một ranh giới quan trọng, những người căn cơ kém cỏi sẽ mãi mãi bị kẹt lại ở đây, những người giỏi hơn cũng cần phải tu luyện trong vòng năm sáu chục năm mới có thể vượt qua.

Trương Tiểu Phàm há hốc miệng, Tống Đại Nhân nhẹ nhàng mỉm cười, lại tiếp tục nói:

Pháp môn tu luyện chính yếu của Đạo Thái Cực Huyền Thanh, đến cảnh giới thứ ba thì đại khái đã truyền thụ xong, về sau càng nhiều là phụ thuộc vào căn cơ cao thấp, cần phải tự mình tu luyện. Những vị đạo sư tu luyện cao siêu có thể chỉ điểm một hai, nhưng cũng chỉ là những kinh nghiệm cá nhân, chỉ để giúp đệ tử tránh đi những con đường vòng vo mà thôi.

Tất nhiên, những "con đường vòng vèo" mà người ta nói đến ở đây thường kéo dài hàng trăm năm.

Còn những người đã luyện Thái Cực Huyền Thanh Đạo đến tầng thứ tư của Ngọc Thanh Cảnh, họ đã nắm được căn bản của muôn pháp, có thể bắt đầu luyện tập các pháp thuật kỳ diệu khác cũng như tu luyện những pháp bảo riêng của mình. Về chuyện pháp bảo và bí khí, nguồn gốc lâu đời, trong các truyền thuyết thần thoại, các vị thần linh trên trời đều có những binh khí riêng của mình, uy lực phi phàm. Còn trong thế gian này, những bậc tu chân luyện đạo cũng có thể nắm giữ những pháp bảo như vậy, có sức mạnh vô cùng lớn lao. Những pháp bảo nhỏ có thể khiến người ta bay lên không trung, nhanh như điện chớp, còn những pháp bảo lớn hơn thì có thể làm rung chuyển trời đất, phá núi đứt sông.

Mà các pháp bảo cũng có đủ các loại vật chất khác nhau,

Trong vũ trụ này, có vô số điều kỳ lạ, nhưng có một điều là, chất liệu của pháp bảo sẽ quyết định sức mạnh của pháp bảo sau khi tu luyện. Nếu dùng một thanh sắt phàm tục để thi triển "Thần Kiếm Ngự Lôi Chân Quyết", thì trước khi tấn công được địch thủ, thanh kiếm đó cùng với chủ nhân đã trở thành tro bụi.

Còn đối với Thanh Vân Môn, vì năm xưa Thanh Cửu và họ không có giao tình, nên võ công của họ cũng bắt nguồn từ các phái phát triển riêng biệt. Lấy Đạo Gia làm ví dụ, chủ chốt của họ là "Đạo", như câu nói: "Đạo sinh ra một,. . . "

Nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật. Vạn vật phụ âm mà bão dương, lấy trung khí làm hòa. (Chú: Ngữ xuất từ Đạo Đức Kinh, chương thứ 5). Đạo giáo nguồn gốc từ tư tưởng Đạo gia, liên kết với tam trọng cảnh giới của Thái Cực, Huyền Thanh Đạo, đó chính là Nguyên Thủy Thiên Tôn, Linh Bảo Thiên Tôn và Đạo Đức Thiên Tôn của thần thoại Đạo gia, tức là "Tam Thanh" như người thường gọi. Đạo giáo tu chân, coi trọng việc đồng nhất với Thiên Địa, thân đồng tự nhiên, dùng thân khống chế tự nhiên biến hóa, biến thành đại uy lực.

Nhưng nhìn lại Phật môn, chủ yếu lại ở chỗ "sự ứng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm, nhất thiết vạn pháp,

"Chẳng lìa tự tính. " Lại nói: "Sao lại không ngờ tự tính, vốn tự thanh tịnh; sao lại không ngờ tự tính, vốn không sinh diệt; sao lại không ngờ tự tính, vốn tự đầy đủ; sao lại không ngờ tự tính, vốn không động chuyển; sao lại không ngờ tự tính, có thể sinh ra vạn pháp! " (Chú: Trích từ Đàn Kinh, Phẩm Hành Do Thứ Nhất)

Đạo Phật tu chân, chú trọng thể ngộ bản thân, thấy rõ năm ấm, "có thể dùng nhất thiết trí mà sinh ra tám vạn bốn ngàn trí tuệ", chính là lẽ đạo này.

Tư tưởng Phật đạo hoàn toàn khác biệt, tu tập pháp môn tất nhiên cũng trái ngược, chỉ là suốt hàng ngàn năm qua, mỗi bên đều giữ kín bí mật, không muốn người biết. Nhưng lúc này, trên Thanh Vân Môn Đại Trúc Phong, một tiểu đồ đệ tên Trương Tiểu Phàm, lại bị vấn đề này làm cho đau đầu vô cùng.

"Cuối cùng cái nào là đúng đây? "

Trương Tiểu Phàm nhảy xuống giường,

Trong phòng, Lý Bạch không ngừng đi lại, chỉ cảm thấy trong đầu hỗn loạn, nghĩ ngợi lung tung, lại không dám hỏi ai, cuối cùng chỉ có thể ngồi lặng trên giường, thở dài một tiếng, không thể nói nên lời.

Vốn không phải là người thông minh, xuất thân nông gia, tuổi còn nhỏ, lại không có kinh nghiệm quyết đoán, với việc lớn như thế, Lý Bạch nghĩ đi nghĩ lại, vất vả nửa ngày, nhưng vẫn không thể nghĩ ra nguyên do.

Cuối cùng, Trương Tiểu Phàn tự nhủ trong lòng: "Thôi, dù sao Phổ Trí Sư Phụ cũng chưa từng nói về tình huống này, ta cứ tu luyện cả hai pháp môn cũng được rồi. " Lập tức, tâm trạng của y trở nên nhẹ nhõm, liền trở lại giường, an tọa thiền định, bắt đầu tu luyện Thái Cực Huyền Thanh Đạo.

Tuy nhiên, việc làm thì khác với suy nghĩ. Luyện khí Thái Cực Huyền Thanh Đạo đòi hỏi phải mở toàn thân bảy lỗ thông và lỗ chân lông, dẫn khí trời đất vào trong kinh mạch vận hành, để luyện tập cốt tủy và nội mạch; còn Đại Phạm Bát Nhã lại đòi hỏi phải nhập vào cảnh giới tịch diệt, phải bế tắc toàn thân ý tưởng hành vi, lấy chính mình làm một thế giới, độc nhìn tự tính, dùng tâm chân nguyên sâu thẳm.

Cố Bản Bồi Nguyên và Cố Bổn Bồi Nguyên, hai pháp môn hoàn toàn trái ngược, khiến Trương Tiểu Phàm khốn khổ vô cùng. Trong vòng ba tháng sau đó, ngoài việc lên núi chặt tre mỗi ngày không nghỉ, y còn chuyên tâm tu luyện cả hai pháp môn này. Tuy nhiên, khi y đã đạt được chút thành tựu trong Thái Cực Huyền Thanh Đạo, khi khí huyết bắt đầu vận hành khắp cơ thể, thì lại phải đóng kín các lỗ chân lông, đi vào cảnh giới Đại Phạm Bát Nhã, khiến công phu trước đó gần như trở nên vô ích.

Ba tháng sau, Điền Bất Dị bỗng nhiên đến thăm, hỏi han về tình hình tu luyện của Trương Tiểu Phàm, và chỉ bằng một câu hỏi, một lần thử nghiệm, đã khiến y suýt nữa bị hấp hối. Theo lý thường tình, một người bình thường tu luyện Thái Cực Huyền Thanh Đạo,

Dù chỉ là bước khởi đầu cơ bản, sau ba tháng Trương Tiểu Phàm vẫn không thể nắm vững, chỉ có thể lờ mờ dẫn khí linh khí vào trong cơ thể, vận hành ba đến năm tuần thiên. Không ngờ Trương Tiểu Phàm lại có căn cơ kém cỏi đến vậy, quả thật là hiếm có. Sau ba tháng tu luyện, hắn thậm chí không thể tự do điều khiển các lỗ chân lông trên toàn thân, chứ đừng nói đến việc dẫn khí linh khí vào trong cơ thể, huống chi là vận hành vài tuần thiên.

Điền Bất Dị trừng mắt, khuôn mặt tràn ngập cơn giận dữ nhìn chằm chằm vào Trương Tiểu Phàm, những đệ tử xung quanh đều có vẻ thương hại, nhưng không dám lên tiếng. Vốn dĩ Tống Đại Nhân còn muốn thay Trương Tiểu Phàm nói vài câu, nhưng khi thấy đệ tử mình lại tu luyện đến mức như vậy, mặt không còn chút sắc, cũng không dám lên tiếng. Còn Điền Linh Nhi thì cười tít mắt, vui vẻ quan sát cảnh tượng này.

Trương Tiểu Phàm mặt đỏ bừng vì xấu hổ, quỳ gối trước mặt Điền Bất Dị.

Cảm thấy vô cùng xấu hổ, không biết nên đứng ở đâu, không còn mặt mũi nào để nhìn người. Chỉ muốn lặn vào lòng đất cho xong, không còn nơi nào để dung thân. Tâm sự rằng, dù Sư phụ có mắng nhiếc thế nào, cũng đều là đáng phải chịu. Nhưng không ngờ, sau một lúc chờ đợi, các vị Sư huynh xung quanh lại im lặng không nói một lời, ngay cả Điền Bất Dị cũng chẳng hé môi. Trong lòng cảm thấy kỳ lạ, liền lén lén ngước nhìn, chỉ thấy Điền Bất Dị trên mặt tràn đầy vẻ giận dữ, không biết từ khi nào đã chuyển thành vẻ thất vọng, quả thực ứng nghiệm câu nói: "Không gì đau đớn bằng lòng chết"!

Chỉ thấy Điền Bất Dị phủi tay áo, lắc đầu, di chuyển thân hình thấp lùn của mình,

Bất chợt, Trương Vô Kỵ không nói gì cả, lặng lẽ hướng về phía sau điện đi đến. Các đồ đệ nhìn nhau, không rõ ràng cho lắm/không rõ vì sao.

Tiểu chủ, chương này còn có phần tiếp theo, xin mời bấm vào trang kế tiếp để đọc tiếp, phần sau sẽ càng thú vị hơn!

Những ai thích Truy Hồn Kiếm thì hãy lưu lại: (www. qbxsw. com) - Trang web Truy Hồn Kiếm toàn bộ tiểu thuyết, cập nhật nhanh nhất trên mạng.