Nói đến Cơ Đốc Giáo, mọi người có thể đầu tiên nghĩ đến ba giáo phái chính: Thiên Chúa Giáo, Chính Thống Giáo và Tin Lành. Thường thì người ta có ấn tượng rằng Thiên Chúa Giáo chủ yếu phân bố ở Tây Âu, còn Chính Thống Giáo thì ở vùng Nga.
Thực ra, Châu Phi cũng có tôn giáo của riêng mình, do vị trí địa lý gần Trung Đông và Châu Âu nên các tôn giáo ở Châu Phi chịu ảnh hưởng của hai khu vực này, có thể chia thành hai phái.
Bắc Phi chủ yếu là các quốc gia Hồi Giáo, còn Trung Phi, Nam Phi chủ yếu là các quốc gia Cơ Đốc Giáo (bao gồm cả Thiên Chúa Giáo và Tin Lành), còn đối với Sô-Ê-Xô-Kê-Nê, mặc dù cũng là Cơ Đốc Giáo, nhưng thực ra khác biệt khá nhiều so với ba giáo phái chính.
Hơn 65% dân số Sô-Ê-Xô-Kê-Nê theo đạo Cơ Đốc, nhưng không phải là ba giáo phái chính, mà là một nhánh của Cơ Đốc Giáo được gọi là "Chính Thống Đông Phương", cũng là một phân nhánh của Cơ Đốc Giáo.
Câu chuyện này bắt nguồn từ thế kỷ thứ tư sau Công nguyên, lúc ấy vùng đất Sô-ê-xô-ken đang thịnh vượng dưới triều đại của Vương quốc A-các-xum.
Một ngày nọ, một nhóm buôn bán nô lệ đến triều kiến Hoàng đế, mang theo những tù nhân mới bắt được. Hoàng đế chợt nhìn thấy hai tên nô lệ trong số đó, và lập tức quyết định mua lại họ.
Mặc dù là tù nhân, nhưng những người này vẫn toát lên khí chất và lối ứng xử không phải dạng vừa. Họ còn là anh em ruột nữa.
Hoàng đế đã trả một số tiền lớn để mua lại hai người này. Họ tự giới thiệu rằng, họ đến từ Tia-rô (nay là Liban), và đã gặp nạn trên Biển Đỏ, chỉ còn lại hai người sống sót.
Sau đó, người này bị bọn buôn nô lệ bắt giữ.
Một vị lão niên tên là Phúc Lỗ Môn Tư, là một tín đồ Cơ Đốc giáo sùng đạo và học vấn uyên thâm. Vì vậy, Vua đã bổ nhiệm Phúc Lỗ Môn Tư làm gia sư cho Thái tử Gia Na.
Thái tử chịu ảnh hưởng của ông, cũng trở thành tín đồ Cơ Đốc giáo, và còn thành lập một cộng đồng Cơ Đốc riêng.
Vua già không ngăn cản việc truyền giáo của Phúc Lỗ Môn Tư, mà trái lại, trước khi qua đời, ông đã công nhận rằng hai anh em Phúc Lỗ Môn Tư không còn là nô lệ nữa, mà là người tự do.
Sau khi lên ngôi, Thái tử quyết tâm theo đạo Cơ Đốc, và sai vị thầy của mình là Phúc Lỗ Môn Tư đến Alexandri, yêu cầu Giám mục Cơ Đốc Cốt Bích phái một vị Giám mục đến.
Phúc Lộc Môn Tôn, học vấn uyên bác, đức tin sâu sắc, lại thông thạo triều đại Á Khắc Tốt Mộc, ở đó được tôn làm Đế Sư, địa vị siêu phàm, là ứng viên số một cho vị Giám Mục mới, vì vậy, tất nhiên đã được Hội Thánh Cổ Phúc Đạo Ai Cập bổ nhiệm làm Giám Mục Á Khắc Tốt Mộc, đây chính là nguồn gốc của Hội Thánh Tô Ái Tốt Khắc Tôn ngày nay.
Lúc này, Đạo Cơ Đốc chưa trở thành quốc giáo ở Đại Hạ, có thể nói truyền thống Đạo Cơ Đốc của Tô Ái Tốt Khắc Tôn còn sớm hơn cả Đại Hạ.
Cùng với sự hưng thịnh của Đế Quốc Đại Hạ, Đạo Cơ Đốc lan rộng khắp châu Âu, Tây Á và Phi Châu. Mặc dù giữa các Hội Thánh vẫn có sự khác biệt, nhưng cuối cùng cũng chỉ là sai biệt nhỏ, chưa từng xuất hiện mối quan hệ thù địch.
Nhưng khi Đế Quốc Đại Hạ phương Tây sụp đổ, những Hội Thánh này tản mác khắp nơi cũng dần mất liên lạc với nhau. Ở Tây Âu, quyền lực liên tục thay đổi,
。
，，。
。
，，。
，。
，，""，，。
，
Nhân dân Tư Ái Tố Khắc (Sūaìsuǒkěn) vui mừng kỷ niệm Lễ Giáng Sinh vào ngày 7 tháng 1, chứ không phải vào ngày 25 tháng 12 như phương Tây.
Về sau, Ai Cập bị chinh phục bởi Hồi giáo, và Chính Thống Giáo Đông Phương chỉ còn lại Tư Ái Tố Khắc như một cây cô đơn.
Tư Ái Tố Khắc và người Ả Rập có nguồn gốc lịch sử, Vương triều Ác Tốt Tôn (Aksum) từng cứu sống gia đình của Đấng Sáng Lập Hồi Giáo Mạc Hàm Mạc Đức (Muhammed), vì vậy người Ả Rập không xâm lược.
Trụ đá nhọn của Vương triều Ác Tốt Tôn vẫn đứng hiên ngang đến tận ngày nay, là bằng chứng của nền văn minh cổ đại của Vương triều Ác Tốt Tôn.
. . .
Chu Kiều đồng ý, và tiếp tục tham dự cuộc họp của Viện Nghiên Cứu Đức Mích Trì (Domitrius). Vì bây giờ vào khoảng 10 giờ sáng, họ sẽ khởi hành vào buổi tối, kịp về.
Mặc dù cứu người là ưu tiên, nhưng so với chuyến hành trình dài hơn mười tiếng đồng hồ,
Không quan tâm đến chút thời gian này.
Nhưng vội vã rời đi, cần phải báo trước công việc ở phòng khám một chút.
Đặc biệt là, cuộc họp hiện tại, ông có một ý tưởng, muốn tham khảo ý kiến của Tiến sĩ Đa Mĩ Đắc Lợi. Bởi vì dự án này liên quan đến nghiên cứu "thuốc cũ", và Thiên Diệp Nại Nại Tử có chuyên môn trong lĩnh vực này, nên ông muốn kéo Thiên Diệp Nại Nại Tử tham gia.
Thông qua dự án "cao cấp" này, Thiên Diệp Nại Nại Tử có thể phát triển nhanh hơn.
Ông đã gọi điện riêng cho Thầy Đa Mĩ Đắc Lợi, nói về ý tưởng của mình, cũng giới thiệu chi tiết về hồ sơ và ưu điểm của Thiên Diệp Nại Nại Tử.
"Không vấn đề gì, hãy để cô ấy tham gia. Các anh thảo luận thêm về vấn đề này trong cuộc họp. "
Vì vậy, Chu Kiều liền đi nói trong cuộc họp.
Phụ trách dự án này là Lý Tư Hạ Nhĩ Đích Mạc Nhĩ, bởi vì ông chủ lớn đã chấp thuận rồi, và Châu Kiều ở trong viện nghiên cứu có địa vị khá cao và tinh tế, Lý Tư Hạ Nhĩ Đích tự nhiên không có vấn đề gì. Nàng là một người có chỉ số cảm xúc rất cao, sẽ không vì chuyện này mà xung đột với Châu Kiều.
Đối với nàng mà nói, nàng cũng phải xây dựng mối quan hệ tốt với Châu Kiều, ông chủ tương lai.
Thiền Diệp Nại Nại Tử lúc đó kinh ngạc, rồi lại vui mừng trong lòng.
"Châu công quả thật chiều chuộng ta, đã giúp ta có được cơ hội này. Yêu anh ấy quá, nhất định phải báo đáp tốt. "
Dự án này, vốn dĩ đã lập kế hoạch, muốn tập hợp khoảng sáu trăm đến hai nghìn bệnh nhân (càng nhiều càng tốt) tiến hành thử nghiệm "thuốc cũ" đó, yêu cầu bệnh nhân phải là đột quỵ não cấp tính tiến triển.
Trong vòng 48 giờ sau khi bị đột quỵ, điểm số đánh giá chức năng thần kinh (NIHSS) tăng từ 2 điểm trở lên.
Chương này chưa kết thúc, vui lòng nhấp vào trang tiếp theo để đọc nội dung tiếp theo!
Các bạn yêu thích câu chuyện về việc ta mở phòng khám ở Mỹ, vui lòng lưu lại: (www. qbxsw. com) Tiểu thuyết "Ta mở phòng khám ở Mỹ" được cập nhật nhanh nhất trên toàn mạng.