Khi những đệ tử của các tông môn chứng kiến trận chiến vừa rồi, họ mới thực sự cảm nhận được sự khủng khiếp của Ma Môn.
Tông Ngũ Hành tuyệt không phải là một phái yếu, họ chính là một trong những tông phái hùng mạnh nhất trong Đạo Môn, chỉ xếp sau Đạo Môn Cửu Đại Tông Môn.
Cùng với Thái Nhất Giáo, Hoa Nghê Cung, Tứ Tượng Môn, Chánh Nhất Giáo và Võ Đang Sơn, họ là lực lượng thứ ba quyền uy trong Đạo Môn.
Trong hai mươi tông phái của Đạo Môn, Thái Thanh Đạo, Ngọc Thanh Đạo, Thượng Thanh Đạo, Tam Hoàng Quan và Thái Ất Đạo Môn là những tông phái hùng mạnh nhất, là những tông phái hàng đầu.
Những người tu luyện ở đây đều đạt đến cảnh giới Kết Đan, nhưng yêu cầu của các pháp môn cũng rất cao, nếu không có sự thông hiểu sâu sắc về Đạo Gia Điển Tịch, khó mà tu luyện đến cảnh giới Đại Thành.
Môn nhân đệ tử không nhiều, nhưng lại là lực lượng cốt lõi của Đạo Môn.
Bạch Vân Quan, Trường Xuân Quan, Thất Tinh Quan, Tử Dương Quan, sức mạnh chỉ xếp sau năm đại tông môn, nhưng cũng chỉ kém một bậc.
Đặc biệt là Bạch Vân Quan và Bạch Vân Đạo Kinh, cũng do các đạo sĩ tu luyện trong Kết Đan Cảnh mà ra, nếu như lãnh ngộ được ba muội ở trong đó, thực lực có thể sánh ngang với Ngũ Đại Tông Môn.
Bốn tông môn này cùng với Ngũ Đại Tông Môn được gọi chung là Cửu Đại Tông Môn.
Thái Nhất Giáo, Vũ Hoàng Cung, Ngũ Hành Tông, Tứ Tượng Môn, Võ Đang Sơn, Chánh Nhất Giáo.
Sáu tông môn này có đông đảo đệ tử, pháp môn tu luyện dễ dàng hơn so với Cửu Đại Tông Môn, lại có thế lực mạnh mẽ.
Họ là lực lượng nòng cốt của Đạo Môn.
Lữ Sơn Phái, Hoa Sơn Phái, Ngọc Hoàng Quan, Thái Hư Cung, Thuần Dương Cung.
Trong thế lực của Đạo Môn, họ xếp ở vị trí cuối cùng, không kể về pháp môn hay thực lực, đều kém xa ba phần, nhưng vẫn là một phần của thế lực Đạo Môn.
Pháp môn của Đạo Môn đều bình hòa, lại có công hiệu trừ tà, không dễ lạc vào ma đạo, tiến triển chậm mà vững chắc.
Muốn luyện đến cảnh giới cao sâu thì cần phải mất một khoảng thời gian khá dài,
Cùng với việc thấu hiểu các kinh điển Đạo gia và lý giải các định luật của Thiên địa.
Pháp môn của Ma Môn tu luyện nhanh chóng, nhưng vì chú trọng kích thích dục vọng, lấy việc chinh phục thất tình lục dục làm con đường tu hành, dễ dàng sinh ra ma chướng.
Càng tu luyện cao sâu, càng dễ bị lạc vào ma đạo.
Pháp môn của Đạo Môn và Ma Môn, tu luyện đến cực phẩm, có thể nói là cùng đích khác đường.
Cũng có người từ Ma Môn chuyển sang Đạo Môn, từ Đạo Môn chuyển sang Ma Môn, thực ra đều là con đường tiến vào cực phẩm.
Nhiều bậc tiền bối cao nhân, đều tu luyện đến cấp Kết Đan, nhưng bị chướng ngại ở cảnh giới Vô Cực, không thể thấu hiểu Vô Cực, âm dương không thể hợp nhất, khó luyện thành Đan.
Hai mươi tông phái của Đạo Môn, đều xuất thân từ Đạo Tổ, lại lấy Tam Thanh Đạo Thống kế thừa lâu đời nhất, chính là ba đại truyền nhân chính thống của Đạo Tổ.
Cung Thái Thanh là nơi kế thừa Đạo Thái Thanh, Đạo Đức Chân Nhân Đạo Thống, Côn Lôn Sơn là tổ địa của nó.
Tam Hoàng Quan, Bạch Vân Quan, Trường Xuân Quan và Chánh Nhất Giáo đều xuất phát từ đạo Thái Thanh.
Cung điện Mị Loa tại Khổng Đồng Sơn, thuộc về đạo Ngọc Thanh, là nơi đại đệ tử của Nguyên Thủy Chân Nhân, do Quảng Thành Tử sáng lập, tu luyện Nguyên Thủy Chân Kinh.
Ngự Hư Cung của đạo Thái Nhất, là tổ đường của đạo Ngọc Thanh, là nơi do đệ tử của Nguyên Thủy Chân Nhân, Thái Nhất Chân Nhân sáng lập, và có tranh chấp về truyền thừa với Cung điện Mị Loa, tu luyện Thái Nhất Chân Kinh do Thái Nhất Chân Nhân sáng lập.
Vì thế, phái Khổng Đồng tự xưng là truyền nhân của Nguyên Thủy Chân Nhân, cho rằng đạo Thái Nhất đã phản bội tổ sư.
Đạo Thái Nhất chiếm giữ Ngự Hư Tổ Đường, cho rằng chính họ mới là truyền nhân chính thống của Nguyên Thủy Tổ Sư.
Đạo Thượng Thanh Linh Bảo Tông, kế thừa truyền thống của Linh Bảo Chân Nhân, tổ đường ở Mao Sơn, Thất Tinh Quan và Tử Dương Quan đều xuất phát từ đạo Thượng Thanh.
、、、、，。
、、；。
。
,。
,,。
,,。
,「」。
,。
Lục Tuyệt Ác, mặc dù công pháp tu luyện Âm Dương Chân Giải của hắn cũng thuộc về tuyệt học của Ngũ Hành Tông, thậm chí chỉ xếp sau Ngũ Hành Quyết, còn hơn cả Cốc Vinh Kinh mà Lý Lâm Phủ tu luyện.
Nhưng tu luyện không chỉ nhìn vào công pháp, bất kỳ công pháp nào từ Độ Kiếp Cảnh trở lên đều không có quá nhiều sai biệt.
Quan trọng nhất trong tu luyện là sự tương hợp với công pháp, cũng như tâm cảnh tu luyện, thần hồn ý chí và ngộ tính. Mà Lục Tuyệt Ác tuyệt đối không thể xếp vào hạng tốt.
Những năm gần đây, các tông môn lớn đều đang nỗ lực nâng cao danh vọng, bởi vì kể từ khi Thần Võ Đế Quân lập ra Võ Triều, bất kỳ tông môn nào cũng không được phép dùng biện pháp cưỡng ép để thu nhận đệ tử.
Điều này khiến các Ma Môn vốn dựa vào cướp đoạt, giết hại, uy hiếp để thu nhận đệ tử cảm thấy vô cùng bất ổn, nhưng luật pháp củađình thì nghiêm khắc, hoặc có thể nói uy vọng của Thần Võ Hoàng Đế rất lớn.
Trải qua hơn ba trăm năm, luật pháp của Triều đình đã thấm sâu vào tâm trí mọi người, và Ma Môn ngày nay đã không còn giống với Ma Môn xưa kia.
Những biệt danh của các nhân vật trong Ma Môn ngày nay đều mang ý nghĩa hung ác, đó chỉ là một truyền thống, một sự an ủi, đã không còn phù hợp với thực tế nữa.
Mỗi tông môn đều có một đệ tử đứng đầu, được sư phụ dạy dỗ tận tình, có thực lực vượt trội hơn các đồng môn.
Như Hoan Hỷ Phật Chủ, chính là Đạo Gia Vương Tử Thoát Tục Vô Ưu, người kế thừa y bát của sư phụ, cũng là Tông Chủ hiện tại của Hoan Hỷ Tông.
Đạo Gia Vương Tử, cũng như Xích Diễm Thần Quân, là đệ tử thứ hai, hoặc đệ tử thứ ba, thứ tư, họ chỉ là phụ tá cho Tông Chủ.
,,。
,,,,。
,,,。
",,。"
"。"
",。"
,,?
Giang Liễu Dương có phần khó lý giải. Giang Liễu Dương vốn nghĩ rằng Vương Kế sẽ phê bình Xích Diễm Thần Chưởng của mình quá bạo ngược.
Để bản thân cũng hành Vương Đạo, không ngờ Vương Kế lại nói ra câu này, khiến Giang Liễu Dương ngoài ý muốn.
Giang Liễu Dương cũng là một người kiêu ngạo, là cao thủ hàng đầu trong thế hệ này, cũng không thể không kiêu ngạo.
Giang Liễu Dương tự nhận rằng tính chất bạo ngược của Xích Diễm Thần Chưởng rất phù hợp với tính cách của mình, vì vậy việc tu luyện của mình mới thuận buồm xuôi gió, Vương Đạo không hợp với mình.
Ma Môn Ma Chủ tu Vương Đạo? Đối với Tiêu Dao Vương chuyển tu Vương Đạo, Giang Liễu Dương không coi ra gì.
Ở đây còn có một cuộc tranh chấp về lý niệm, thực ra cũng là cuộc tranh chấp về Đạo Tông, Vương Đạo gần gũi với tư tưởng Đạo Môn hơn, còn Bạo Đạo mới là tư tưởng của Ma Môn.
Tiêu Dao Vương là người của Hoan Hỉ Tông, so với Ma Diễm Tông thì địa vị khác xa,
Giang Liễu Dương thấy Tiêu Dao Vương bị Vương Kế điểm ngộ đạo vương, nhưng thực ra hắn chẳng hề tán thành.
Thích đọc Hoàng Thiên Vô Cực Kinh, mời quý vị ghé thăm: (www. qbxsw. com) Hoàng Thiên Vô Cực Kinh toàn bộ tiểu thuyết, tốc độ cập nhật nhanh nhất trên mạng.