《》，。，，，。，，，。
，，，：，，，。
. . . . . .
，，，，，。
Trong Kinh Thánh Cựu Ước, cụ thể là ở Thánh vịnh 139:16, lần đầu tiên khái niệm "golem" xuất hiện. Nó ám chỉ một thân xác chưa thành hình, chưa có linh hồn, là hình ảnh ánh sáng, nguyên liệu tạo nên ta, cũng là một con người chưa hoàn thiện trong mắt Thượng đế.
…
Một số thần học gia cho rằng, trước khi Thượng đế thổi linh hồn vào thân xác A-đam, chính là một golem. Một số khác lại cho rằng, việc tạo ra golem chỉ mang ý nghĩa tượng trưng, giống như trải nghiệm tâm linh sau các nghi lễ tôn giáo.
Tuy nhiên, những thần học gia như vậy chưa thể diễn tả được bản chất thật sự của golem.
Bản chất của golem là một thực thể có thể vận hành theo hai hình thái, chính nó là một ẩn dụ biến đổi cao độ, mang ý nghĩa tượng trưng gần như vô hạn.
Ma tượng hình thái thứ nhất là Dybbuk, dân gian Do Thái giải thích là tà ma, một linh hồn vô hình. Tà ma tồn tại, sẽ luôn bất an lang thang, cho đến khi tìm được bến đậu trong thân xác người sống.
Đây là một phương thức của linh hồn trong quá trình tự hoàn thiện.
Người Do Thái tin rằng chỉ có Thánh nhân Rabbi, bậc thầy trí giả, mới có thể thông qua nghi thức trừ tà, đánh đuổi tà ma nguy hại.
Lý Kiều Khách đọc đến đây, không khỏi nghĩ thầm, cái gì mà sứ giả thay thế, lão quỷ Araki là thành phần gì vậy.
Hắn chỉ thoáng nghĩ, không để tâm, tiếp tục đọc xuống.
. . . Ma tượng hình thái thứ hai là một đầy tớ trọn vẹn.
Trước hết, pháp sư cần một thân xác, thân xác này phải được tạo ra trong một đêm bằng bí thuật, đặt con mắt quan sát được chế tạo đặc biệt vào trán, sau đó dùng bí thuật viết ra lời chú, lời chú này có thể tạo ra một con quỷ trống rỗng.
Pháp sư phải dùng máu của mình, ký tên lên lời chú, mới có thể phong ấn lời chú, chỉ khi đó mới có thể hoàn toàn khống chế tượng.
Sau khi chuẩn bị xong quả cầu pha lê được lắp ráp từ những lời chú phổ thông, đặt lời chú vào miệng thân xác, con mắt quan sát sẽ hoạt động. Ý chí của pháp sư, có thể thông qua quả cầu pha lê truyền thẳng đến con mắt quan sát, lúc này, pháp sư có thể điều khiển thân xác tượng như điều khiển chính bản thân mình.
"Cái gì là ranh giới hư không, sao lại giống như con rối của tên pháp sư Cương Tỳ Cam Tử kia vậy? "
Lý Tiêu Khách thốt ra lời chế giễu.
Hắn tiếp tục xem.
Ma tượng một khi đã thức tỉnh, tuyệt đối không thể phản nghịch ý chí của ma thuật sư. Muốn ngăn cản nó, chỉ có thể giết chết chủ nhân. Nếu phép thuật bị tước đoạt khỏi miệng nó, năng lượng của ma tượng sẽ dần suy giảm, nhưng nó sẽ sử dụng phần năng lượng còn lại để trở về bên cạnh ma thuật sư đã tạo ra nó.
Tóm lại, hình thái thứ hai của ma tượng, là một tồn tại phục vụ ma thuật sư trong điều kiện được kiểm soát, nhưng trong những điều kiện khác, lại mang trong mình sự thù địch đối với ma thuật sư.
Đó là điều chắc chắn!
Lý Tiêu Khách đọc đến đây, không khỏi suy nghĩ, tự do ý chí làm sao có thể cho phép người khác điều khiển, nhất là loại mệnh lệnh tuyệt đối này. Nếu có điều kiện thoát khỏi sự kiểm soát, bất luận là ai, cũng nhất định sẽ tìm mọi cách để trốn thoát khỏi sự khống chế.
Nhưng lời ghi chép trong đoạn này lại có chỗ kỳ quái. Rõ ràng ma tượng lấy năng lượng từ pháp sư, truyền năng lượng qua con mắt quan sát, điểm này ta nhớ trong phần ứng dụng kỹ thuật sau có ghi rõ.
Nhưng tại sao lời văn lại dùng “chủ nhân bị sát” mới có thể ngăn cản ma tượng? “Bị sát” và “chết” khác nhau ở chỗ nào? Người bị sát tất nhiên sẽ chết. Chẳng lẽ linh hồn của người chết tự nhiên vẫn có thể truyền năng lượng, tiếp tục điều khiển ma tượng?
Đạo gia giảng người có ba hồn: thiên hồn, địa hồn, mệnh hồn. Người chết, thiên hồn quy thiên, địa hồn nhập địa phủ luân hồi, mệnh hồn trấn giữ mộ phần. Chẳng lẽ người chết bất đắc kỳ tử, mệnh hồn lại khác với người chết tự nhiên sao?
Tuy nhiên, đoạn này sao lại có cảm giác quen thuộc đến vậy? Ta có từng đọc ở đâu rồi không? Lý Tiêu Khách trầm ngâm suy nghĩ.
Bỗng nhiên, linh quang lóe lên.
Đây không phải là bộ phim hoạt hình mà ta xem hồi nhỏ, Chiến Tranh Chén Thánh sao!
Ma tượng cùng linh hồn được Chén Thánh triệu hồi, từ phương diện truyền năng lượng cho đến ra lệnh, đều vô cùng tương tự. Khác biệt duy nhất, chính là nguyên nhân tồn tại, linh hồn là những người có năng lực siêu phàm tồn tại trong lịch sử, bị Chén Thánh triệu hồi từ dòng chảy thời gian, còn ma tượng là do con người tạo ra từ hư không.
Nếu như trời đất mệnh tam hồn đều có nơi đi về, vậy Chén Thánh triệu hồi linh hồn từ đâu?
Từ ngữ "bị giết" khiến Lý Tiêu Khách rơi vào mê hoặc, hắn tạm thời dừng việc học, suy nghĩ bay bổng, không thể lý giải nguyên lý lý do.
Ha, Lý Tiêu Khách cười một tiếng.
Những gì không hiểu thì đừng nghĩ nữa, phần logic không thể ghép nối được chính là tri thức, là thiếu hụt tri thức dẫn đến mạch suy nghĩ không thể khép kín.
Hơn nữa, đem kiến thức đi so sánh với truyện tranh, mong muốn tìm ra cái gì, chẳng phải là điều hoang đường hay sao?
Lý Tiêu Khách nhìn chăm chú vào quyển sách, nói: “Nhật Bản là thứ gì, sao lại toàn những thứ thần bí học của Do Thái, chẳng có văn hóa gì của riêng mình? ”
Tiếp tục đọc xuống.
… Xuất phát từ tổ tiên Áp-ra-ham, cuốn “Sách Sáng tạo” (The Sefer Yetzirah), là một tài liệu quan trọng của Kabbalah, là kinh điển của Do Thái giáo chỉ đứng sau “Kinh Thánh tiếng Do Thái” và “Talmud”. Nó không chứa đựng triết lý, mà lại ẩn chứa những bí mật thiêng liêng. Khi nhìn vào nó, trí tuệ của nó là vô hạn, hãy lưu ý, nhìn vào đây không phải là bằng mắt thịt, mà là bằng nội tâm, một sự chiêm nghiệm huyền bí.
Chương này vẫn chưa kết thúc, mời các vị đọc tiếp phần sau để thưởng thức những nội dung hấp dẫn!
Yêu thích truyện “Lấp Lánh Nhân Loại”, xin quý độc giả lưu lại: (www. qbxsw. com) Trang web “Lấp Lánh Nhân Loại” toàn bộ tiểu thuyết cập nhật tốc độ nhanh nhất toàn mạng.