N。，，。，，。
，，。
。，，：，，，，，，。
Minh Đăng Đại Sư thường xuyên lại giữa các Phật quốc trên biển Đông Nam, về sau nhiễm phải chứng bệnh chân trên biển, không thể trở lại Trung Nguyên nên đành lưu lại đảo Phong Hoa. Minh Đăng Đại Sư nghĩ rằng đã nhiều năm trôi qua, chắc hẳn chùa Tì Lư đã hoang vắng đổ nát.
Minh Đăng Đại Sư vốn muốn Khổng Khổng La Hán noi theo ý chí Tây Du lấy kinh của Đường Tam Tạng, thanh lọc tâm hồn, kính trọng ý chí. Bởi vì ông tự nhận trong tám đệ tử của mình, chỉ có Khổng Khổng tiểu đồ là người tâm đầu ý hợp nhất, khi trở về sẽ truyền lại y bát cho hắn. Minh Đăng Đại Sư muốn Khổng Khổng La Hán đến chùa Tì Lư, tu sửa lại chùa và mang ba nhánh lan bên cạnh tượng đá Di Lặc trên núi Kim đỉnh về đảo Phong Hoa.
Nam Nam La Hán từ đảo Phong Hoa, vượt biển bằng thuyền, rồi chuyển sang đi bộ. Dọc đường vượt núi băng rừng, trải nghiệm phong tục tập quán của các vùng miền, kiến thức tăng lên không ít.
Trên đường đi, hiểm trở trùng trùng, lòng dạ cũng trở nên thông suốt, không còn là tiểu hòa thượng ngày xưa ham ăn, ham uống, ham ngủ, ham chơi nữa. Ngày ngày tu luyện không ngừng công pháp sư phụ truyền dạy để rèn luyện thân thể, đến lúc đặt chân lên Kim đỉnh sơn, công lực đã tăng trưởng hơn rất nhiều so với thời còn ở Phong Hoa đảo.
N mỗi ngày đều dọn dẹp, cày cấy, hái lượm, chặt gỗ, từng ngày từng ngày tu sửa Tì Lư tự. Một ngày xuân đến, nghe tiếng chim hót núi rừng, bướm lượn hoa cỏ, nhớ lời sư phụ dặn dò phải thu thập ba nhánh Lan hoa thảo bên cạnh tượng Phật Di Lặc mang về Phong Hoa đảo, liền đi tìm khắp nơi. Cuối cùng, ở sườn dốc của một ngọn núi nhỏ bên cạnh Kim đỉnh sơn, N tìm thấy một pho tượng Phật Di Lặc chỉ mới điêu khắc một nửa. Pho tượng này, chỉ có phần thân trên được hoàn thành.
，，。，，，，。
，，，。，，。，。
，，，，。
Than ôi, sức người có hạn, việc khắc tạc vì thời cuộc mà dang dở, dòng tộc suy vi, lại gặp phải dịch bệnh hoành hành, mười người không còn một, đành phải giấu kinh Phật võ công vào trong tượng Phật.
N La Hán sau khi nghiên cứu, tự thấy Phật lý thâm sâu mà võ công càng thêm tinh diệu, nào ngờ đã ba năm trôi qua, ngày ngày tu sửa phần đất hoang tàn của chùa Thiếu Lư, tự mình cày cấy đủ ăn, khắc tượng lễ Phật, đêm đến nghỉ ngơi thiền định tu luyện nội công và võ công tâm pháp.
Một hôm, sư phụ Không Không tình cờ du ngoạn đến đây, lại kiến thức Phật lý uyên thâm. N và sư phụ Liễu Liễu tương kính như tri kỷ.
N bèn cùng sư phụ Không Không nghiên cứu kinh Phật ẩn trong bức tượng Di Lặc, hóa ra là Đại thừa nghĩa lý đã thất truyền ở Trung Nguyên từ lâu. Nhiều chỗ Phật lý chưa hiểu rõ, hai người cùng nhau bổ khuyết, như nước với lửa.
N，，，。，。
，，，，。，。，，。
，，，。
Lúc này, gió xuân hiu hiu thổi, hoa thơm ngào ngạt. Nham Nham La Hán trông thấy hoa lan nở rộ bên cạnh tượng Di Lặc, nhớ lại lời dặn dò của sư phụ cách đây mấy năm, lòng bỗng dấy lên ý định trở về. Nham Nham liền kể với Không Không về sư phụ Minh Đăng Pháp Sư, giờ đây mới thật sự hiểu được tấm lòng của sư phụ dành cho mình.
Nham Nham khẽ nói: "Ta thuở nhỏ không mấy dụng công, thích nhất là ồn ào náo nhiệt, khó lòng yên tâm. Khi mọi người đều lắc đầu ngán ngẩm, không ai muốn nói chuyện với ta, ta thường tự nói với bản thân. Sư phụ đặt pháp danh cho ta là Nham Nham, cũng chính vì ý này. Nay ta đã rời khỏi sư phụ bảy năm, tính ra ông lão ấy đã hơn chín mươi tuổi rồi. Cây lan bên cạnh tượng Di Lặc này, chính là do sư phụ trồng cách đây rất lâu, giờ đã sinh sôi nở rộ khắp núi đồi. Ngôi chùa Thiều Lư này cũng do sư phụ khi còn tráng niên, một viên gạch một viên đá, khổ công xây dựng nên. "
，，：“，。。，。”
，：“，，，。，，。，，。”
，：“，。”
“Ta lần này trở về Phong Hoa đảo, sẽ bẩm báo sư phụ, giao phó việc trông nom Thiếp Lư tự cho sư huynh. ”
Nâm Nâm vừa dứt lời, liền thu hết kinh Phật và kinh võ, tay nâng một chậu, trong chậu là chín cây lan, bỏ lại tất cả những vật dụng khác, cáo biệt xuống núi.
Từ lúc nhìn thấy hoa lan nở rộ mà nảy sinh ý định trở về Phong Hoa đảo, đến khi động thân xuống núi, chỉ mới một nén nhang. Từ đó, Phong Hoa đảo dựa vào võ công Nâm Nâm La Hán mang về, trở thành một môn phái lớn.
Từ đây, Không Không La Hán trụ lại Thiếp Lư tự, không còn phiêu bạt khắp nơi, thu nhận không ít người cơ cực, dần dần xây dựng nên một ngôi chùa lớn ở phương Tây. Thiếp Lư tự cũng được mở rộng từ vài gian chùa nhỏ, thành một ngôi chùa hai lớp.
Không Không La Hán từ bi bác ái, đệ tử đều là những người chính trực, âm thầm đã trở thành một thế lực trong giang hồ.
Khong Khong La Hán võ công xuất thân từ Thiếu Lâm chính tông, căn cơ vững chắc, mà từ khi học được võ công trong kinh Phật, càng thêm khai thông một phương trời mới. Tuy nhiên, Khong Khong La Hán dạy dỗ đệ tử, vẫn phải từ Thiếu Lâm chính tông rèn luyện, tuyệt đối không được bỏ bê Phật pháp. Ngay cả Ảm Quang Pháp Sư, trước khi liên kết với Kim Long Giáo, cũng là hành sự lấy lý lẽ làm đầu, nghĩa khí hào hùng, không hề tư lợi bản thân. Về phần tính cách đại biến, chính là sau khi gặp gỡ Kim Long Giáo.
Yêu thích Bạch Mâu Thanh Phong Kiếm, xin mời mọi người thu thập: (www. qbxsw. com) Bạch Mâu Thanh Phong Kiếm toàn bộ tiểu thuyết mạng tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.