Đêm qua, sau khi hoàn thành công phu, Thời Nguyệt trở về phòng và nói với Tiểu Thảo: "Chúng ta phải tập trung nghiên cứu bài thơ ẩn tên và 'Sách của Yến' từ nay. Vậy 'Yến' là chỉ ai? Người Nhật muốn không phải là Cẩm Đài ư? Hay chữ 'Yến' này lại có liên quan gì đến Cẩm Đài? ".
Vấn đề này, đối với những người ngoại quốc không am hiểu lịch sử văn hóa Trung Quốc, có thể là một rào cản lớn, nhưng đối với Thời Nguyệt, đây không phải là vấn đề khó. Ngay lập tức, ông liên tưởng đến một người khi nghe chữ "Yến" - đó chính là Yến Thanh trong truyện "Thuỷ Hử".
Yến Thanh là đầy tớ của Lỗ Quân Nghĩa, là người thông minh lanh lợi, văn võ song toàn, không chỉ có ngoại hình tuấn tú,
Theo như lời miêu tả trong truyện "Thủy Hử", để giúp Tống Giang tiếp cận triều đình, hắn đã bí mật viếng thăm Lý Sư Sư - một trong những mỹ nhân nổi tiếng của thời bấy giờ, người cũng là người tình của Tống Hiếu Tông Triệu Cát.
Từ khi gặp gỡ Yến Thanh với đôi mày liễu và nghe tiếng sáo của hắn, Lý Sư Sư - người đẹp đang lên đỉnh danh vọng, đã động lòng và không ngừng nhớ về vị anh hùng rừng xanh tuổi trẻ này.
Sau khi trở về từ chiến dịch đàn áp Phương Lạp, Yến Thanh lấy cớ rời khỏi đội quân. Trong truyện có ghi: Yến Thanh từ biệt gia chủ Lỗ Quân Nghĩa, "đêm ấy thu xếp một gánh vàng ngọc châu báu, rồi không biết đi về đâu". Chỉ để lại một mảnh giấy cho Tống Giang, nói rằng: "Tự nghĩ mạng mỏng thân tàn, không đáng được triều đình sử dụng, tình nguyện rút lui về núi rừng, sống cuộc đời nhàn nhã. "
Nghe nói cuối cùng hắn đã ẩn náu cùng Lý Sư Sư trong núi rừng, từ đó tránh xa giang hồ.
Câu chuyện này, cùng với Phạm Lễ và Tây Thị lẩn trốn trong sương khói, gần như có vẻ đẹp tương đồng.
Sự tích của Yên Thanh chỉ được ghi chép trong các tác phẩm văn học, cùng với những truyền thuyết được thêu dệt về sau, tất nhiên không nhất định là sự thật lịch sử.
Nhưng sự thật lịch sử như thế nào, lại ai biết rõ? Sử gia chính là những người viết theo quan điểm của triều đình, vĩnh viễn đứng về phía các vị vua chúa và quần thần.
Trái lại, những ghi chép lịch sử của văn nhân và truyền thuyết dân gian, lại càng mang vẻ quyến rũ.
Đối với người đời sau, dù là sử ký chính thống hay lịch sử tầm thường, tiểu thuyết hay gia phả, tất cả đều chỉ là truyền thuyết, mỗi thứ đều có lập trường riêng.
Khi có lập trường, tất nhiên sẽ lẫn lộn giữa ca ngợi và chê bai, thậm chí còn cố ý thêu dệt, từ đó sẽ xuất hiện sai lệch.
Còn những điều được truyền miệng, theo thời gian, sẽ càng dễ xảy ra sai lầm.
Bởi lẽ nhiều chuyện người và việc, chẳng bằng ta cứ để mặc, chẳng tin chẳng nghe, trong thật có giả, trong giả có thật, chân chân giả giả, cứ cười qua cho xong.
Lần trước khi chọn địa điểm cho Thừa Tiểu Khánh, Thời Nguyệt cùng Tiểu Thảo đã gặp gỡ Trưởng Ấp Yến Lạc Thôn, lúc ấy vì có chút tâm sự, chỉ vội vã vào ra trong thôn một lần, chẳng dừng chân, nên ngoài biết thôn làng ẩn nép trong núi thung lũng, rất thanh vắng, giao thông không tiện,
Những điều khác không để lại nhiều ấn tượng.
Từ bề ngoài, nơi đó có vách đá hiểm trở, những con (én) không thể bay qua, chỉ có thể rơi trở lại, gọi là "Yến Lạc", thật xứng đáng với cái tên. Nhưng nếu bạn biết rằng dân làng nơi đó toàn là họ Yến, như vậy, "Yến Lạc" này sẽ có ý nghĩa sâu xa hơn - đó chính là quê hương của hậu duệ họ Yến.
Vậy người tổ tiên họ Yến này lại là ai? Liệu ông ta có phải là hậu duệ của một nhân vật nổi tiếng trong lịch sử không? Hay là Yến Thanh, người đã lẩn trốn vào đêm khi cuộc nổi dậy của Phương Lạp kết thúc, trên con đường Thanh Khê hoặc bờ sông Vân Long?
Tất cả những câu hỏi này chỉ có thể được giải đáp khi ta tự mình đến đó, nghe ngóng một chút, mới có thể nắm bắt được đại cương của câu chuyện.
Theo lời Yến Tự Lập, ông ta đã về quê hương sau khi trưởng thành, và sống một mình trên núi Phù Vân, vì vậy ông ấy hẳn không quá am hiểu tình hình của làng Yến Lạc. Vì thế Thời Nguyệt không muốn quấy rầy ông, mà chỉ mang theo Tiểu Thử, nhẹ nhàng tiến vào làng Yến Lạc.
Khi đến cửa làng, Thời Nguyệt liền yêu thích nơi này.
Hai bên đều là vách đá và núi cao, ở giữa là một ngọn núi nhỏ dài, bị dòng suối Hồ bao quanh.
，，，。。
，，，。
500，，，。
，，，，、。
Còn có những bóng dáng và tiếng hót của các loài chim chóc khác nhau.
Từ thành phố huyện đến đây, Tần Thời Nguyệt liền cảm thấy thời gian có những bước chân, và những bước chân ấy là chậm rãi, giống như dòng nước bên cạnh, chảy không vội vã, khi cần rẽ thì rẽ, khi cần lưỡng lự thì lưỡng lự, đôi khi chỉ dừng lại, tự tạo thành một hồ nước trong vắt.
Có những ngày, không kể trời nắng hay mưa, Tần Thời Nguyệt đều cùng Trương Tiểu Thử đi từ nhà này sang nhà khác, trò chuyện tâm sự.
Ngày mưa đi, đường đi khó khăn một chút, nhưng dân làng đều ở nhà, phạm vi phỏng vấn rộng, thu hoạch tất nhiên lớn.
Hai người Thời Nguyệt cứ phải đối mặt với cơn mưa to, lội qua dòng suối dần dần dâng cao để tìm nguồn gốc của làng Yến Lạc, khiến bà con làng rất cảm động.
Họ lục tục mang ra các món như trà gừng, rượu gạo, đường rang gạo, đậu phộng rang, lạc rang, đậu xanh rang, đậu tròn rang, khoai lang khô, bánh nian khô, gió rít, dầu chóp, để chiêu đãi hai vị quan chức vất vả.
Đường rang gạo còn gọi là đường đông gạo hay đường đông, được làm bằng cách hấp gạo nếp cho chín, phơi khô, rồi rang trong bột đất sét trắng (còn gọi là đất cao lanh, đất Quan Âm, đất sét, là một loại khoáng vật silicat nhôm, có dạng như bột mịn, hạt mịn), sau đó dùng cái rây mịn lọc bỏ bột đất, rồi nấu đường rang gạo với vừng, đậu phộng, v. v. và đổ vào khung gỗ ép chặt, sau đó cắt thành từng miếng, ăn rất thơm và giòn.
Chương này chưa kết thúc, hãy nhấp vào trang tiếp theo để đọc tiếp!
Các bạn yêu thích truyện kiếm hiệp cổ xưa, xin hãy lưu lại: (www. qbxsw.
Trang web truyện kiếm hiệp cổ xưa này được cập nhật với tốc độ nhanh nhất trên toàn mạng.