Tiếp theo là cuộc đối kháng một-chọi-một, Cao Dương nhìn vào đó rất nghiêm túc.
Chủ yếu là, những người còn lại ở đây, hầu như đều là những đệ tử xuất sắc của các môn phái mạnh nhất trên đại lục này.
Nói thật, sức mạnh của những kỹ năng chiến đấu của những người này, cùng với cách liên kết và sử dụng các kỹ năng đó, vượt xa sự tưởng tượng của Cao Dương.
Cao Dương tưởng rằng những cao thủ mà hắn từng giao đấu trên thế giới này chỉ như Thất Trưởng Lão Ngũ Độc Giáo, nhưng bây giờ so sánh lại, chẳng phải những gì?
Hơn nữa, chính hắn cũng thiếu thực chiến, thực sự giao đấu với những cao thủ.
Mễ Tái Xuân? Lần đó vẫn là tấn công bất ngờ.
Tấn công Triều Dương Đảo, những Thất Trưởng Lão, Nhị Trưởng Lão, tất cả đều có thành phần tấn công bất ngờ.
Ngay cả những người do Sử Gia Phái cử đến ám sát hắn, bốn người đó,
Cũng chính là Cao Dương đã lần lượt ám sát và giải quyết tất cả, cuối cùng chỉ còn lại Sử Toàn, nhưng vẫn bị Hy Dũng đánh bị thương.
Có thể nói, những người thực sự giao chiến, đối mặt trực tiếp, không có ai, thậm chí nếu có cũng chỉ có Thái Y một mình, trong lần giao chiến đó, Thái Y lại còn xin tha mạng.
Chỉ là hình thức chiến đấu ở giữa khác nhau.
Bây giờ nhìn những người này so tài, mới thực sự là trải nghiệm thật sự, những người này quả thực là những cao thủ của các tông môn.
Nhưng Cao Dương vẫn phát hiện ra một số manh mối, những người này tuy chiến đấu kinh nghiệm phong phú, công pháp chiến thuật cũng đủ mạnh mẽ, nhưng so với họ thì hơi cứng nhắc.
Điều này giống như sự khác biệt giữa một trận đấu quy củ trên Trái Đất và một cuộc chiến không quy tắc. Những người này có kỹ thuật linh hoạt, nhưng không biết cách thích ứng, giống như một trận quyền Anh, trung quy trung củ/đúng quy đúng củ. Nhưng Cao Dương lại muốn một cuộc chiến không quy tắc, chủ yếu là nhằm tiêu diệt đối phương.
Lấy một ví dụ đơn giản, vừa rồi, đệ tử của Ngự Thú Môn đã đánh lui được đệ tử của Phật Đà Sơn, và dường như đệ tử của Phật Đà Sơn cũng bị thương một chút. Nếu để Cao Dương đến, chắc chắn y sẽ nắm lấy cơ hội để truy kích, đánh đổ họ khỏi đài, nhanh chóng giải quyết xong trận chiến.
Sau đó, nhanh chóng nghỉ ngơi, hồi phục sức lực, chờ đợi trận đấu tiếp theo. Nhưng tên này lại chờ đợi đệ tử của Phật Đà Tự được nghỉ ngơi một chút.
Sau đó, họ lại giao chiến.
Mặc dù cuối cùng các đệ tử của Ngự Thú Môn đã thắng, nhưng sự tiêu hao quá lớn, đây là một yếu tố rất bất lợi cho trận đấu thứ hai.
Vì vậy, không có gì bất ngờ khi tên này bị loại khỏi trận đấu thứ hai.
Và hiện tượng này không chỉ xảy ra với một đệ tử của Ngự Thú Môn, dường như ngoài vị đệ tử của Kiếm Hồn Tông và con tuấn mã đen trước đó, tám người còn lại đều như vậy.
Tóm lại, chỉ có thể nói rằng họ nổi bật ở mọi mặt, chỉ thiếu kinh nghiệm chiến đấu.
Có vẻ như những người này ít khi ra ngoài luyện tập, thiếu những trận chiến sinh tử.
Về cơ bản, trong lần thi đấu này, vị đệ tử của Kiếm Hồn Tông chính là người đứng đầu.
Cao Dương cũng tập trung vào người này, Cao Dương cũng đã nhìn thấy Kiếm Hồn của tên này.
Đó chính là linh hồn được phong ấn trong các binh khí, quả thực đã phát huy tác dụng tăng cường chiến đấu, nhưng không phải mạnh như Cao Dương vốn tưởng.
Nếu chỉ là một đối một, thì sức mạnh của những linh hồn kiếm này không lớn lắm, bởi vì những linh hồn phong ấn này chỉ có phẩm cấp bình thường, uy lực không đáng kể.
Sức mạnh như thế này thường thể hiện rõ trong những trận chiến với nhiều người tham gia, bởi vì một cộng với một lớn hơn hai.
Cao Dương cũng ghi nhớ tên của tên này - Kiếm Thập Tam.
Về cái tên này, Cao Dương đã hỏi thăm, đó không phải là tên thật, mà là thứ hạng của đệ tử thế hệ mới.
Kiếm Thập Tam tức là trong số các đệ tử thế hệ này, thực lực xếp hạng thứ mười ba.
Trên Kiếm Thập Tam còn có Kiếm Thập Nhị và những người khác.
Theo truyền thừa của Kiếm Hồn Tông,
Việc lựa chọn người kế vị Tông Chủ sẽ được tuyển chọn từ trong số hai mươi đệ tử hàng đầu.
Hơn nữa, thứ tự này không phải là cố định, mà sẽ được tái so tài mỗi năm. Chẳng hạn, nếu Kiếm Thập Tam thách đấu và thắng Kiếm Thập Nhị, thì y sẽ trở thành Kiếm Thập Nhị mới.
Nhưng nếu thua, hoặc bị Kiếm Thập Tứ đánh bại, thì vị trí của y sẽ giảm xuống.
Đây là một phương thức kích thích vô cùng tốt, có thể khơi dậy nhiệt huyết tu luyện của các đệ tử Tông Môn.
Chính vì thế, Kiếm Hồn Tông mới có thể trở thành Tông Môn hàng đầu, không phải không có lý do.
Cao Dương chỉ qua một buổi sáng quan sát, cùng với một số chi tiết từ đêm qua, đã có thể khẳng định rằng, Kiếm Hồn Tông mạnh hơn rất nhiều so với bốn Đại Tông Môn kia.
Phương pháp tốt như vậy,
Tại sao các tông môn khác không sử dụng phương pháp này? Đây là điều Cao Dương luôn băn khoăn không hiểu được.
Theo lý thuyết, phương pháp này nên được áp dụng và học tập, thậm chí chỉ cần bắt chước cũng không sao. Chỉ cần có thể nâng cao sức mạnh của phái mình là đủ rồi.
Thực ra, Cao Dương không hiểu cũng có lý do của nó, từ một số khía cạnh, đây chính là công trình mỹ cảnh của những tông môn lớn. Ngay cả khi những tông môn này biết rõ phương pháp này hữu dụng, nhưng vẫn không muốn bắt chước và học tập, vì sợ bị người ta chế nhạo.
Chính vì cái vẻ ngoài mỏng manh ấy mà họ lại thể hiện sự ngu muội vô cùng. Tuy nhiên, mỗi tông môn cũng có những đặc điểm riêng của mình, chẳng hạn như Ngự Thú Môn, họ có một số gia tăng từ các gia súc giao ước, tự bản thân đã có thể nâng cao sức chiến đấu của mình.
Lại như Phật Đà Tự, họ có trận chiến, chẳng hạn như trận Thập Bát La Hán.
Các pháp môn như Kim Cương Phục Ma Trận đều có thể tăng cường sức mạnh. Cửa Bất Tử cũng vậy, họ có thể luyện thể xác để trở nên bất khả xâm phạm.
Mặc dù không thể đạt đến trạng thái hoàn toàn bất khả xâm phạm, nhưng khả năng phòng ngự của họ vẫn là mạnh nhất trong các tông môn.
Cuối cùng, Nhất Nguyên Tông, như đã đề cập trước đây, kỹ thuật mạnh nhất của họ là Nhất Nguyên Chỉ.
Đây là một kỹ năng tấn công từ xa, những ai đã xem Thiên Long Bát Bộ đều biết, Đại Lý có hai kỹ xảo tuyệt đỉnh, một là Nhất Dương Chỉ, một là Lục Mạch Thần Kiếm.
Nhất Nguyên Chỉ và Nhất Dương Chỉ có tác dụng tương tự, đều là những phương thức tấn công từ xa.
Khi giao chiến với kẻ địch, họ của Nhất Nguyên Tông đã bắt đầu tấn công ngay cả khi đối phương vừa mới rút vũ khí ra.
Đây chính là sự khác biệt giữa chiến đấu cận chiến và chiến đấu từ xa.
Tóm lại, mỗi một đại môn phái đều có những đặc sắc và đặc điểm riêng của mình.
Nếu có thể tập trung tất cả những đặc điểm này vào một người, cái kia uy lực/uy lực kia. . .
Tốt a/Được rồi, Cao Dương lại bắt đầu tưởng tượng lung tung rồi.
Sức lực của một người có hạn, không thể học quá nhiều thứ, huống chi võ công có thể học tập, còn về công pháp thì sao?
Phải biết/Muốn biết/Phải biết rằng, mỗi người cơ bản chỉ có thể tu luyện một loại công pháp, cũng giống như người tu luyện thành công Cửu Dương, thì không thể tu luyện Cửu Âm Chân Kinh, đạo lý là như vậy.
Bởi vì tính chất không tương hợp, nếu thật sự tu luyện, kẻ địch không giết chết được ngươi, thì chính ngươi cũng sẽ tự hủy diệt mình.
Mỗi phái môn đều có các công pháp và chiến thuật cơ bản tương tác lẫn nhau. Lấy Nhất Nguyên Tông làm ví dụ, họ tu luyện công pháp gọi là Nhất Nguyên Chân Khí.
Sử dụng Nhất Nguyên Chân Khí để vận dụng Nhất Nguyên Chỉ, sức mạnh có thể đạt tới mức tối đa. Nếu dùng các công pháp khác để vận dụng Nhất Nguyên Chỉ, tuy cũng có thể, nhưng sức mạnh sẽ kém hơn rất nhiều.
Ví như một người sử dụng đao kiếm, nếu đột nhiên cho họ một cây gậy, họ cũng có thể dùng nó như một vũ khí chiến đấu. Nhưng họ sẽ không thể phát huy được toàn bộ sức mạnh thực sự của mình, bởi vũ khí và chiến thuật không tương thích.
Thích xem truyện không cược đá, lại đi lung tung, xin mọi người hãy lưu lại: (www. qbxsw. com) xem truyện không cược đá, lại đi lung tung, Toàn Bản Tiểu Thuyết Mạng cập nhật nhanh nhất trên toàn mạng.