Phong Bảo ơi, hôm nay ngươi đã làm rất tốt đấy. "Châu Dực Chánh sau mỗi lần Phong Bảo mắng người, đều khen ngợi Phong Bảo, bởi vì Phong Bảo mắng rất hay.
Phong Bảo không khỏi cúi đầu vui mừng mà thưa: "Tạ ơn Bệ hạ khen ngợi! "
Phong Bảo có lẽ chính mình cũng không rõ, việc mắng Vương Sùng Cổ của hắn có ý nghĩa gì, có lẽ với Phong Bảo mà nói, đó chỉ là theo thói quen thường lệ, để bảo vệ uy nghiêm của Hoàng đế Đại Minh.
Nhưng Châu Dực Chánh, Trương Cư Chính, Dương Bác thì rất rõ ràng, lời mắng của Phong Bảo với Vương Sùng Cổ, là ép buộc Vương Sùng Cổ phải cúi đầu.
Đó chính là xác định cái gì là đúng, cái gì là sai.
Trước kia Dương Bác tố cáo Kích Kế Quang là hành động truy sát tận gốc, Trương Cư Chính hỏi lại Dương Bác, thật sự muốn khởi động cuộc đấu tranh tận diệt sao?
Trong vấn đề công việc, không thể chỉ xét về tâm ý, vì không ai là người hoàn hảo. Một khi vấn đề này được đề cập, cả nước sẽ không yên ổn.
Nhưng hôm nay, Phùng Bảo tại Văn Hoa Điện, khiến Vương Sùng Cổ chỉ biết cúi đầu nhận sai. Đây chính là xác định điều gì là đúng, điều gì là sai. Có một số việc, dù không thể thay đổi được hiện tại, nhưng vẫn phải phân định đúng sai. Chỉ khi xác định được đúng sai, mới có thể tiếp tục hành động.
Có ba nguyên nhân khiến một nước diệt vong, trong đó đảng phái là nguyên nhân hàng đầu.
Thời Lưỡng Tống, cuộc tranh chấp đảng phái diễn ra vô cùng quyết liệt. Họ không quan tâm đến đúng sai, chỉ biết phản đối vì phản đối, một bên hát xong, bên kia lên sân khấu, phản đối toàn diện, phủ định toàn diện, triệt tiêu hoàn toàn mọi chính sách của đối phương. Cách làm như vậy thật đáng tiếc.
Hậu quả duy nhất của việc pháp luật không ràng buộc dân chúng, khiến dân chúng không biết đến pháp luật, chính là chính quyền không thể thực thi đúng đắn.
Nếu những kẻ đứng đầu không chính trực, pháp luật cũng mất hiệu lực, vậy làm sao có thể quản trị đất nước? Một triều đình không thể quản trị, vẫn còn là triều đình ư?
Đức hạnh ở trên, pháp luật ở dưới, lấy việc mà lập ra nghi thức, lấy sự việc mà lập ra pháp luật; dùng đức hạnh để dẫn dắt con người, dùng pháp luật để kiềm chế con người; lấy nghi thức để điều hòa, dùng pháp luật để trị quốc.
Nghi thức là đức hạnh ở trên hình thức, pháp luật là cương lĩnh ở dưới hình thức, nếu không có pháp luật, triều đình này sẽ hoàn toàn mất đi ý nghĩa tồn tại.
Chính vì vậy, mức độ của cuộc tranh chấp đảng phái có thể kiểm soát được, không thể chỉ vì phản đối mà phản đối.
Nhất định phải có đúng sai, chỉ có xác định được đúng sai
Chỉ khi nắm vững được cơ sở chung này, tức là phân biệt đúng sai, mới có thể hoàn toàn kiểm soát được cường độ của cuộc tranh đấu chính trị, bất kể các phe phái đối lập nhau đến đâu cũng vẫn phải có một số điểm đồng thuận cơ bản.
Chỉ khi kiểm soát được cường độ của cuộc tranh đấu chính trị, mới không đến nỗi gây ra sự rối loạn, phá hoại lớn mạng lưới kỷ cương quốc gia.
Chu Dực Quân đã đánh giá cao công việc của Phùng Bảo, dù Phùng Bảo không biết rõ ý nghĩa của những gì mình đang làm, chỉ cần cứ làm thì đã tốt.
Tất nhiên, cuốn "Khí Nhân Kinh" của Phùng Bảo quả thực là tinh hoa của nghệ thuật.
Vương Sùng Cổ suýt nữa phát điên vì tức giận, thậm chí sự oán hận của ông đối với Phùng Bảo còn lớn hơn cả sự oán hận đối với Trương Cư Chính.
Mặc dù Trương Cư Chính đã ra tay quyết liệt với Tần Đảng,
Lão tướng Trương Cư Chính đã cắt một miếng thịt lớn ra, khiến cho Tần Đảng có phần lúng túng, nhưng Trương Cư Chính không có ý muốn nhục mạ Vương Sùng Cổ, mọi người đều dùng tài năng của mình để tranh đấu, Trương Cư Chính đạo cao một trượng, Vương Sùng Cổ tự nhận mình thua không oan.
Tuy nhiên, Phùng Bảo lại chỉ thẳng vào mũi mắng! Lại còn đem theo Vương Hy Liệt, cùng nhau phỉ nhổ vào Vương Sùng Cổ!
Vương Sùng Cổ làm sao có thể không căm hận? Càng căm hận, Vương Sùng Cổ cũng không thể làm gì với Phùng Bảo, Phùng Bảo là nội quan, và không thuộc về hệ thống triều đình.
Tiệc yến bắt đầu, Chu Dực Quân rất nghiêm túc học tập, búa lớn búa nhỏ, vung tay quật thẳng vào tư tưởng thép của Trương Cư Chính.
Sức mạnh của Chu Dực Quân không cần phải lớn, bởi vì Trương Cư Chính vốn không phải là một quân tử, chỉ cần đập ra một vết nứt, Trương Cư Chính sẽ tự mình phá hủy tư tưởng thép của mình.
Trương Cư Chính là một con người sống động,
Người ấy có thể thở, có nhịp tim, có thể suy nghĩ, kiến thức của người ấy đã đạt đến tột cùng, chỉ cần những câu hỏi tinh tế, người ấy sẽ tự mình suy nghĩ.
Trương Cư Chính mở miệng nói: "Tử viết: Quân tử chu nhi bất tỉ, tiểu nhân tỉ nhi bất chu. "
"Chu: Rộng lớn, tròn đầy, công chính mà không thiên vị; Tỉ: Hẹp hòi, thân gần mà không công bằng, móc nối vì lợi ích, gạt bỏ những kẻ khác. "
"Phu tử nói: Quân tử đối người trung thành, theo đạo chính, rộng kết giao hữu nhưng không móc nối; Kẻ hạ tiện, lẫn nhau vì lợi ích, âm mưu, nhưng không coi trọng đạo nghĩa. "
"Phu tử thường dùng ví dụ về Quân tử và Tiểu nhân để so sánh, Quân tử và Tiểu nhân có hai cách hiểu, phân biệt bởi địa vị và đức hạnh. "
"Phân biệt bởi địa vị, Quân tử là người cai trị, Tiểu nhân là bách tính. "
"Phân biệt bởi đức hạnh,
Quân tử: Là người có đức hạnh; Tiểu nhân: Là kẻ gian xảo.
Chu Dực Quân hiểu rõ, trước đây nếu Quân tử làm điều ác, thì nước sẽ rơi vào đại ác; Quân tử làm điều thiện, thì nước sẽ được đại thiện. Ở đây, Quân tử chính là người cai trị, phân biệt bởi địa vị. Quân tử chu toàn mà không so đo, Tiểu nhân so đo mà không chu toàn, ở đây Quân tử là đức hạnh, phân biệt bởi đức.
Trương Cư Chính nói rất rõ ràng và minh bạch.
"Làm thế nào để phân biệt 'chu' và 'so'? " Chu Dực Quân nghi hoặc hỏi.
Trương Cư Chính cầm tay lên, vô cùng nghiêm túc nói: "Hành động của Quân tử và Tiểu nhân khác nhau, như âm dương, ngày đêm, đen trắng phải quấy, vậy làm thế nào để phân biệt 'chu' và 'so'? Thì ở chỗ 'công' và 'tư' hai chữ này, sai một ly đi nghìn dặm.
Quân tử dùng lòng trung thành và tin cậy đối đãi với người, đó là đạo công; Tiểu nhân dùng việc bè đảng thân tình, đó là đạo tư.
Lão Trương lẩm bẩm: "Tâm tư riêng tư. "
Châu Dực Quân suy nghĩ một lát rồi nói: "Tâm của bậc quân tử là vì công cộng, hành động của họ cũng vì công cộng. Những người tài năng cần được bảo vệ, thì phải bảo vệ họ, không cần phải để họ phải lệ thuộc vào mình; những người tài năng cần được ban ân, thì phải ban ân cho họ, không cần phải để họ phải cầu xin mình. "
"Giống như Nguyên Phụ tiên sinh và Thích Soái, giống như Nguyên Phụ tiên sinh và Từ Trinh Minh Từ học sĩ ư? "
Thích Kế Quang đã trả lại huy chương của Toàn Sở Hội Quán, nhưng Trương Cư Chính vẫn bênh vực ông trong các cuộc biện bạch của quan lại, sự bảo vệ của Trương Cư Chính không phải để Thích Kế Quang phải lệ thuộc vào ông; Từ Trinh Minh là một tài năng, chẳng biết làm gì ngoài việc canh tác và thủy lợi, Trương Cư Chính ban ân cho Từ Trinh Minh, không phải để ông phải cầu xin mình.
Đây không phải là bậc quân tử, vậy bậc quân tử là gì?
"Bệ hạ quá khen, thần không dám nhận lời khen. " Trương Cư Chính khiêm tốn một câu, tỏ ra rất kiêu ngạo.
Cho đến tận bây giờ, Trương Cư Chính vẫn có thể nói rằng, ngước lên không có gì phải hổ thẹn với quân vương, cúi xuống không có gì phải hổ thẹn với lương tâm, ông chính là một vị quân tử đoan chính.
Đoạn văn này chưa kết thúc, xin mời quý vị nhấn vào trang tiếp theo để tiếp tục đọc những nội dung hấp dẫn phía sau!
Nếu quý vị thực sự yêu thích tác phẩm của tiểu nhân, xin vui lòng lưu lại địa chỉ: (www. qbxsw. com) - Trang web tiểu thuyết "Tiểu nhân thật sự không chuyên tâm" với tốc độ cập nhật nhanh nhất trên toàn mạng.