Vương Đạo Côn cùng với đa số các quan lại triều đình, trong một cuộc đối thoại nhanh chóng, đều bối rối kêu lên "Thánh minh", nhưng sau đó mới hiểu rằng Hoàng đế muốn Viện Thiết kế Hạm đội Hoàng gia, đặc biệt là hai chữ "Hoàng gia".
Vạn Sĩ Hòa khi Bệ hạ mở miệng hỏi liệu bạc có đủ hay không, đã rõ ràng được Bệ hạ muốn hướng tới. Tuy nhiên, Vạn Sĩ Hòa không phải là người có liên quan, chỉ có thể nén lại, may mà Vương Sùng Cổ cũng là một kẻ nịnh hót, làm những việc dua nịnh như thế, không hề gánh chịu bất kỳ gánh nặng tâm lý nào, không cần phải tự chuẩn bị tâm lý gì cả.
Sự việc kết thúc trong niềm vui của tất cả mọi người, Hoàng đế Bệ hạ đã được đặt tên, Tùng Giang Phủ nhận được một khoản bạc để mở Viện Thiết kế, và những thợ thuyền của xưởng đóng tàu nhận được bảy vạn lượng bạc thưởng.
Chu Dực Quân cũng cần danh tiếng, mặc dù ông luôn dùng danh tiếng để đổi lấy bạc, nhưng vẫn phải làm ra vẻ ủng hộ việc đóng tàu, để rõ ràng định hướng chính trị.
Quả là một lần ra khơi như thường lệ.
Hướng chính trị rõ ràng, phi thường trọng yếu/trọng yếu phi thường/vô cùng trọng yếu, với những người làm việc dưới đây, không cần phải quá lo lắng về rủi ro về xu hướng chính trị, không có rủi ro này, cũng như không có một lưỡi dao đặt trên cổ họ.
Điều mà quan trường sợ nhất chính là ý của trên không rõ ràng, chỉ có thể đoán già đoán non, không biết nên làm gì, có thể làm gì.
Sự trỗi dậy của Vương Sùng Cổ là sau khi Hoàng đế lên nắm quyền, trước đó, biểu hiện của ông chỉ có thể coi là thu phục những kẻ nịnh hót, chứ không phải là an bang tế quốc, chính trị hai đỉnh thực ra là một sinh thái rất nguy hiểm, Trung Nguyên gọi nó là đảng ngục.
Hai vị chính trị gia hùng mạnh, với những quan điểm trái ngược nhau trên triều đình, sẽ dẫn đến những biến động dữ dội, như cuộc đấu tranh giữa Lộng Khánh Hoàng Đế và Cao Củng, Trương Cư Chính trong thời Lộng Khánh.
Nhưng khi Hoàng Đế còn trẻ, có thể xử lý các công vụ và hình thành uy quyền, Vương Sùng Cổ và Trương Cư Chính đều đoàn kết dưới Bệ Hạ, như vậy họ có thể cùng tồn tại.
Tình trạng đấu tranh mà không phá vỡ, cần có nền tảng, chỉ có thể có một trung tâm uy quyền, không phải hai, nói một cách trực tiếp hơn, hiện tại/hiện nay/bây giờ, Đại Minh chỉ có một thiên địa, đó chính là Bệ Hạ.
Thượng thư Binh bộ Tằng Tỉnh Ngô lấy ra một quyển tấu sớ và nói: "Việc chiến sự Tây Nam, Tây Nam đang kêu cứu,
Đây chính là Đáy Ngột Lạt Tuyên Úy Tư, có thể nói là kẻ cướp biên giới của thế gian, nếu truy đuổi thì chúng tự vệ kiên cố, kéo dài việc thì mệt người phí của, vì thế các triều đại trước đều coi chúng như súc vật, nương tựa mà nhận lấy mà không phản kháng, nổi loạn mà bỏ đi mà không truy tìm, vì thế lập ra thủ lĩnh của chúng, để tự chúng trấn áp, chỉ cần giữ họ trong vòng lệ thuộc, không cần quản lý sâu.
"Như thời Tống Chân Tông, Ngũ Khê Man nương tựa, Tống Chân Tông không cho phép. "
Những lời lẽ văn nhã này của Tằng Tỉnh Ngô, vốn nên xuất hiện trong văn bản chính thức, chứ không phải trong triều thảo luận, các bậc sĩ phu đại thần nhà Minh cũng không phải lúc nào cũng dùng văn từ cao xa, mà chủ yếu dùng chữ nghĩa bình dân, đoạn văn này thực ra là một mẫu văn bản tuyên chiến, nếu được thông qua triều thảo luận, thì sẽ được mở rộng trong văn bản tuyên chiến với Đông Hư.
Ngũ Khê Mán luôn tìm cách hoàn toàn phụ thuộc vào Bắc Tống, và từ vị thế của một bộ tộc thổ ty, đã đến Thông Hàn, tự mình đến Khai Phong khuyên giải, nhưng cuối cùng Thông Hàn chỉ được phong tước, còn các yêu cầu như lập đất phủ huyện, định ra thuế má, xin được vương hóa thì triều đình Tống đều không chấp thuận.
Tống Chân Tông còn tự mình ban chiếu, cho rằng vùng đất của Ngũ Khê Mán quá hoang vu, không cần lập đài quan để thu thuế, cũng không cho phép họ xin vương hóa.
Thông Hàn cũng chẳng còn cách nào khác, trực tiếp dâng bản đồ, xin Đại Tống Hoàng Đế vương hóa, nhưng cuối cùng vẫn không thể thực hiện được. Các bậc sĩ đại phu Bắc Tống coi thường những vùng đất này.
Trước thời Đại Minh, kể cả Hồ Nguyên, thái độ của triều đình đối với các bộ tộc thổ ty ở Tây Nam chỉ có một, đó là lập họ làm chủ tự trị, triều đình chỉ coi họ như thú vật, chỉ trông nom, chỉ cần họ không như thú hoang chạy ra khỏi rừng núi, triều đình sẽ không can thiệp sâu vào việc cai trị.
Điều này đã tạo ra một hiện tượng, đó là những bộ lạc này đã trở thành những kẻ cướp biên giới qua nhiều thế hệ, thường xuyên gây rối loạn, liên tục giao tranh với nhau.
Triều đình Trung Nguyên cũng gặp khó khăn, nếu tiến hành trừng phạt, những người man di sẽ chiếm giữ những vị trí hiểm yếu để phòng thủ, trong thời gian dài, với triều đình sẽ quá tốn kém và mệt mỏi quân lính, nếu không trừng phạt, họ lại thường xuyên gây rối, thường khiến mọi chuyện trở nên rất rối ren.
Nếu quy thuận sẽ được phong tước, nếu trốn tránh cũng không bị truy nã, đây chính là chính sách feili.
Tống Tỉnh Ngô tiếp tục nói: "Năm thứ bảy niên hiệu Hồng Vũ, có quan ngự sử từ Quảng Tây trở về kinh đô, trình lên 'Lục Kế Bình Man', Thái Tổ xem xong nói: Đại khái những người man di, không phải sợ uy hiếp mà không sợ, không phải nhờ ân huệ mà không hối cải. Nhưng nếu chỉ dùng uy hiếp thì không thể cảm hóa được tâm họ, chỉ dùng ân huệ thì không thể kềm chế được sự hung bạo của họ. Chỉ có khi uy hiếp và ân huệ, đó mới là cách để trị những người man di. "
"Dùng lòng nhân đức và uy hiếp làm mạnh,
Từ đây, ta lấy việc này làm chuẩn, hai trăm năm chưa từng thay đổi.
Sự chuyển biến của tình hình xảy ra sau khi Đại Minh được thành lập, Chu Nguyên Chương vô cùng lo lắng về tình hình Tây Nam, và bắt đầu quản lý sâu sắc Tây Nam, không còn để các bộ tộc bản địa thống trị nữa, nguyên tắc quản lý là mười sáu chữ: "Phi uy bất kính, phi huệ bất hoài, đức uy kiêm dụng, cảm tâm nhiếp bạo. "
Không có sức mạnh để răn đe, các man di tuyệt đối sẽ không kiêng sợ, nhưng nếu không có thực sự ân huệ, cũng không thể được lòng người, các man di cũng sẽ không tâm phục Đại Minh, lấy Đại Minh làm trọng tâm. Vì vậy, phải dùng đức uy song toàn, vừa cảm hóa được tâm can của họ, vừa khiến họ kính sợ mà không dám chống lại.
Nhưng sau thời Vĩnh Lạc, họ đã trở thành những người xa lạ.
Đại Minh đã thiết lập ba ty ở Vân Nam, cũng cho Tần Quốc Công phủ thống trị đời đời, hai trăm năm,
Chính sách của Đại Minh đối với các bộ lạc ở Tây Nam không hề thay đổi. Khi chưa xảy ra xung đột, họ vẫn có thể thương lượng, nhưng sau khi những bộ lạc này đã quá quen với việc phản bội Đại Minh, Đại Minh cũng đành phải nhẫn nhịn đến khi không thể nhẫn nhịn được nữa, và quyết định xóa sổ chúng.
Đại Minh không chỉ dùng vũ lực ở Tây Nam, như ở Quý Châu, nơi có nhiều bộ lạc nhất. Sau thời Chính Thống, những người đỗ tiến sĩ ở đây không hề ngừng. Đại Minh thực sự thống trị Tây Nam, bằng cách tổ chức dân chúng và chuyển từ nền kinh tế tự nhiên sang nền kinh tế nông nghiệp nhỏ, đồng thời mang văn hóa và trật tự đến Tây Nam, đây chính là công lao của việc hoằng hóa.
Điều này được thể hiện rõ nhất khi Mục Thường Triều, Vương gia Quảng Tây, tin tưởng vào những người Sinh Miêu, coi họ như người của Đại Minh. Kết quả là những người Sinh Miêu này chủ động mở cửa, suýt nữa để kẻ thù tiến đến Đại Lý, khiến Mục Thường Triều đau lòng vô cùng.
Vì thế, Mục Thường Thánh cũng không quan tâm đến việc hai vị Thổ Tư này muốn đầu hàng.
Chương này chưa kết thúc, xin mời quý vị nhấp vào trang tiếp theo để đọc những nội dung hấp dẫn tiếp theo!
Nếu quý vị thích, xin hãy lưu lại: (www. qbxsw. com) - Trang web tiểu thuyết Lão Tử Bất Chính Nghiệp của tiểu tử, cập nhật nhanh nhất trên toàn mạng.