Chân Dương Cương thực ra rất không ưa những kẻ học giả hư đan này, và tranh luận với họ luôn rất mệt mỏi, như trong bữa tiệc này, còn phải để Tiểu Hoàng Đế mở lời hỏi, chuyện gì là chính trị.
Học sĩ tham dự tiệc, Vương Gia Bình lặng người một lúc mới mở miệng nói: "Chính trị, tức là chính đạo, người làm chính sự, là làm chính đạo. "
Một vị học sĩ khác tham dự tiệc, Phạm Ứng Kỳ, Trạng Nguyên năm Gia Tĩnh thứ 44, cúi đầu nói: "Chính trị, tức là văn học, người làm chính sự, là trọng văn học. "
Vương Gia Bình không đợi Hoàng Đế hỏi, tiếp tục nói: "Đạo làm chính sự, là dùng chính nhân, dùng chính nhân, hành chính đạo, làm chính sự. "
"Chính sự phức tạp, chỉ cần dùng đúng chính nhân là được, việc quan trọng nhất của chính trị, là dùng người, những người hiền thiện nắm giữ địa vị cao, thì kẻ tiểu nhân sẽ thu liễm hành tung của mình; nắm giữ địa vị cao mà giữ đơn giản,
Chính khí hùng vĩ, biến nặng thành nhẹ nhàng.
Phạm Ứng Kỳ tiếp tục nói: "Pháp trị quốc: Văn tải đạo, bút vi khí, văn hóa dân, bút sinh hoa. "
"Chúng khẩu hào hển, chỉ dẫn về chính đạo, chủ trương chính khí, khi chính khí trong sáng như biển lặng, sông trong, thì những hành vi xấu xa sẽ không thể trốn tránh; bút vi khí nghĩa bao la, giáo hóa muôn dân. "
Vương Gia Bình rất trịnh trọng nói: "Dùng chính đạo và văn hóa, chính trị có thể trị, quốc gia có thể mong đợi, muôn dân hướng về. "
Châu Dực Quân nghe xong lời nói của hai người, lại nhìn vào cuốn "Tứ Thư Trực Giải - Luận Ngữ Thiên" do Trương Cư Chính chú giải, im lặng một lúc lâu mới nói: "Nguyên Phó tiên sinh giải rằng: Chính trị, chính là người chính trực không chính, sửa chữa hành vi không chính xác của người khác, đó chính là chính trị,
Sau khi được sửa chữa, mới có thể hướng đến sự cai trị chính đáng. Hai vị nghĩ như thế nào về vấn đề này? "
Trương Cư Chính giải thích ý nghĩa của chữ "chính", và Giảng Diên Học Sĩ cũng giải thích ý nghĩa của chữ "chính", và cả hai đều giải ra được nghĩa chính xác của chữ "chính".
Trương Cư Chính giải ra là một động từ, "chính" có nghĩa là sửa chữa, hành động có quyền lực để sửa chữa.
Nhưng Giảng Diên Học Sĩ, giải ra thì là một danh từ, "chính" có nghĩa là chính nghĩa, chính xác.
Vương Gia Bình và Phạm Ứng Kỳ lại nhìn nhau, cúi đầu đồng thanh nói: "Nguyên Phó Tướng nói đúng. "
"Haha haha. " Phùng Bảo và Trương Hoằng, hai vị hoạn quan chẳng tiếc lời châm chọc, đều nói rằng hoạn quan nịnh bợ, những vị đại thần trongđều là những kẻ tâng bốc quyền quý. Mọi người đều có cùng một hạnh kiểm, tại sao quan văn lại chửi hoạn quan nịnh bợ?
Hai vị đại học sĩ Giảng Diên, khi đến lúc có sự khác biệt trong sự hiểu biết so với Trương Cư Chính,
Chỉ biết nói một câu như vậy, Nguyên Phó Tướng nói có lý chăng?
Châu Dực Quân mỉm cười.
Phùng Bảo nhìn Vương Gia Bình và Phạm Ứng Kỳ, Trương Cư Chính thuyết trình với Hoàng Thượng vô cùng lưu loát, nhưng hai vị học sĩ thuyết trình này lại có vẻ hơi bối rối.
Trương Cư Chính là Thượng Thư, hiện nay Nội các và Nội các thời Minh Sơ có sự khác biệt rất lớn, Nội các thời Minh Sơ chỉ có thể được xem là Thư Phòng, chịu trách nhiệm giúp Hoàng Đế xử lý một số công văn, nhưng Nội các hiện nay quyền hạn vô cùng lớn, là trung tâm hành chính.
Sự trỗi dậy của quyền lực Nội các xảy ra vào thời Chính Thống, thời điểm Hoàng Thái Tử còn nhỏ, Tam Dương phụ chính, trong thời Cảnh Thái, Thiên Thuận, Thành Hóa, xuất hiện một số biến động, nhưng đến thời Hiếu Tông Hoằng Trị, Nội các đã trở thành đại diện quyền lực của các quan, và vị trí của Thượng Thư cũng bắt đầu trở nên vô cùng tôn quý, Thượng Thư cũng chính là vào thời gian đó,
Dần dần, Dương Bác trở thành người đứng đầu trong triều đình.
Vào đầu triều Minh, Nội các chỉ có quyền tham mưu, có thể đưa ra ý kiến, nhưng không có bất kỳ quyền hành chính nào.
Tuy nhiên, đến thời Vạn Lịch, Thượng thư không chỉ có quyền tham mưu, mà còn có quyền hành chính, thậm chí một phần quyền quyết định vốn thuộc về Hoàng đế cũng đã chuyển sang Nội các.
Dương Bác, Vương Sùng Cổ, Trương Tứ Duy, Cát Thủ Lễ những người này của Tân Đảng có ảnh hưởng lớn, vẫn có thể tranh luận với Trương Cư Chính, nhưng Vương Gia Bình và Phạm Ứng Kỳ hoàn toàn không dám chất vấn quan điểm của Trương Cư Chính, nếu không ngày hôm sau sẽ bị cách chức vì chỉ đặt một bước chân vào cơ quan.
Chu Dực Quân nhìn Vương Gia Bình và Phạm Ứng Kỳ lắc đầu hỏi: "Đức là gì? "
Vương Gia Bình cúi đầu nói: "Nhân, nghĩa, lễ, trí, tín. "
Phạm Ứng Kỳ cúi đầu nói: "Ôn, lương, cung, kiệm, nhượng. "
tiếp tục nói: "Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ, nhưng điều kiện tiên quyết là thể nghiệm vạn vật, đạt đến tri thức, chân thành ý chí, chính trực tâm hồn. Sự tu dưỡng của một người, ở trong tâm là đức hạnh, biểu hiện ra ngoài là lễ nghi. "
Phạm Ứng Kỳ tiếp tục nói: "Bác học, thận trọng suy nghĩ, kiên định hành động, đạt đến nhân tâm, nhưng điều kiện tiên quyết là thiện lương, khiêm cung, tiết kiệm, nhẫn nhịn. Hàng tỷ triệu nhân dân tu dưỡng, dùng đức hạnh để dẫn dắt, dùng lễ nghi để điều hòa. "
Những lời lẽ chính xác như thế.
Chu Dực Quân nghe xong, nhìn vào hai vị giảng học sĩ và hỏi: "Nguyên Phó tiên sinh nói rằng: Đức là lý giải thu hoạch được từ thực hành tâm đắc, nghĩa là cần phảitrải nghiệm, những điều thấy nghe, suy nghĩ được, mới là đức hạnh. "
"Khuôn phép luân lý, trước hết phải đầy đủ trong bản thân, rồi mới truyền bá giáo hóa khắp thiên hạ; kỷ cương pháp độ, trước hết phải giữ vững trong bản thân, rồi mới lập ra pháp luật để trật tự thiên hạ, gọi là: Đức là phép tắc trong tâm. "
Pháp vi thành văn đức.
"Dĩ đức tu thân, dĩ pháp trị quốc, dĩ chính nhân giả bất chính, vi chính dĩ đức. "
"Nhị vị Đại học sĩ, vi như hà? "
Vương Gia Bình và Phạm Ứng Kỳ vô nại, phủ thủ thuyết đạo: "Nguyên Phó tiên sinh thuyết đắc đúng. "
Chính vi danh từ thời, giải độc ra đức diệc thị danh từ, chính vi động từ thời, giải độc ra đức diệc thị động từ.
"Nhị vị học sĩ, chỉ hội bản Nguyên Phó tiên sinh thuyết đắc đúng ư? " Chu Ỷ Quân khả vi thất vọng thuyết đạo, tác vi thập tuế tiểu hoàng đế, bỉ thị rất hoan hỷ khứ học tập như hà trị quốc, nhưng Vương Gia Bình và Phạm Ứng Kỳ, tựa hồ bất cảm xúc phạm Trương Cư Chính chi quyền uy.
"Bệ hạ anh minh. " Vương Gia Bình và Phạm Ứng Kỳ bất tri như hà tác đáp, chỉ năng phủ thủ thuyết đạo.
"Hà hà hà! " Phùng Bảo và Trương Hoành cuối cùng đại tiếu khởi, vọng kiến bỉ nhị cung khốn học sĩ.
Phùng Bảo và Trương Hoằng, với tư cách là những quan nội thị, có nhiệm vụ tranh chấp với các quan ngoại thị theo chỉ thị của Hoàng đế. Khi các quan ngoại thị mất mặt, Phùng Bảo và Trương Hoằng tất nhiên sẽ không tha thứ, không chịu buông tha. Vậy thì, đợi đến bao giờ mới ra tay trừng phạt những kẻ lâm vào hoàn cảnh khó khăn này?
"Hai vị học sĩ, các vị có muốn nghe những lời các vị vừa nói không? " Phùng Bảo vẫn vui vẻ hỏi.
Câu chuyện chưa kết thúc, xin mời các vị nhấp vào trang tiếp theo để tiếp tục đọc!
Nếu các vị thích, xin hãy lưu lại: (www. qbxsw. com) Truyện ngắn "Trẫm Thật Sự Không Chuyên Tâm" được cập nhật với tốc độ nhanh nhất trên toàn mạng.