Các quy tắc và chế độ không phải do Hoàng đế Chu Dực Quân tùy hứng đặt ra, mà ngay từ khi thiết kế chế độ, đã phải tính toán để nó có thể được đa số người chấp nhận.
Sau khi Đường Cao Tông Lý Trị băng hà, Võ Tắc Thiên lên nắm quyền, cuối cùng đăng cơ trở thành Nữ Hoàng duy nhất trong lịch sử Trung Nguyên. Khi Võ Tắc Thiên muốn tìm người kế vị, bà không thể truyền ngôi cho Võ Tam Tư, bởi Võ Tam Tư chỉ là cháu của Võ Tắc Thiên, có cha mẹ riêng, nên khi cúng tế, sẽ không cúi đầu trước Võ Tắc Thiên.
Võ Tắc Thiên không thể truyền ngôi cho Thái Bình Công Chúa, dù bà có muốn hay không.
Cuộc biến động của Long Thánh, Thái Tử Lý Hiển, Tể Tướng Trương Kiểm Chi, Thái Úy Thôi Huyền Vệ và các đại thần khác đã phát động một cuộc binh biến, giết chết Trương Dị Chi, Trưởng Lại Trương Xương Tông - những người thân tín của Võ Tắc Thiên. Quân của Thái Tử vây hãm Tử Vi Thành Tập Tiên Điện, ép buộc Võ Tắc Thiên phải thoái vị. Ngày hôm sau, Thái Tử Lý Hiển lên nắm quyền, ngày thứ ba tổ chức lễ nhường ngôi, ngày thứ tư Lý Hiển kế vị trở thành Hoàng Đế, phục hưng triều đại Đường.
Cùng năm đó, Võ Tắc Thiên băng hà, không xưng Hoàng Đế mà chỉ là Thái Hậu Tắc Thiên Đại Thánh, với tư cách Hoàng Hậu, an táng cùng Lý Trị tại Càn Lăng.
Võ Tắc Thiên, dù muốn hay không, cũng không thể để Võ Tam Tư hay Thái Bình Công Chúa kế vị, đó là điều không thể.
Nếu như Nàng sẵn lòng tỏ ra tôn quý, thì mọi người sẽ đối xử với Nàng một cách tôn quý. Nếu Nàng không chịu tỏ ra tôn quý, tất nhiên sẽ có người giúp Nàng tỏ ra tôn quý.
Việc thiết lập quy tắc cần dựa vào sức mạnh, mà sức mạnh không chỉ là quân đội, mà còn là thuốc súng, thép, bạc, lý thuyết và tâm trí con người.
Châu Dực Quân đối với sự xuất hiện của Tông Giang Học Phái có một phần kỳ vọng, Đại Minh đang ở thời kỳ biến động, sự suy tư về tư tưởng cũng vô cùng quan trọng, trăm hoa đua nở/phong phú/hiện tượng nghệ thuật phát triển mạnh mẽ, mới có thể tranh luận sôi nổi, mới có thể giúp Đại Minh đi xa hơn, đi vững chắc hơn.
Chẳng hạn như, Tông Giang Học Phái chủ trương tự do,
Liệu có thể phá vỡ được sự ràng buộc chặt chẽ về thân phận của người dân đối với Đại Minh hay không?
Trước đây, Vương Sùng Cổ trong "Thỉnh Bình Điền Dịch Sớ" đã nói về vấn đề những người ẩn tránh nghĩa vụ, những bậc danh gia tộc trưởng của Đại Minh lại có thể ẩn tránh nghĩa vụ, hoàn toàn là do mối quan hệ ràng buộc thân phận quá chặt chẽ, khiến bọn họ trở thành chủ nô, còn những người sản xuất vì không có phương tiện sản xuất, buộc phải trở thành nô lệ.
Đây chính là điều mà Chu Dực Quân mong muốn nhất từ học phái Tô Giang, đó là học thuyết tự do.
Diêu Quang Khải phản bác quan điểm của Lâm Phụ Thành, ông ấy dẫn lời của Hoàng Đế rằng, bất kỳ một thiên đường tưởng tượng nào cũng thường sẽ dẫn con người vào vực thẳm trong thực tế.
Thực ra, câu nói của Chu Dực Quân là để phê phán Nho gia, phê phán sự hư ảo, phê phán việc chỉ biết trò chuyện về tâm tính mà không quan tâm đến việc thực hành, đặc biệt là chỉ một mực nhấn mạnh tầm quan trọng của đạo đức.
Nhưng lại bỏ qua mối quan hệ sản xuất và phân phối.
Lý tưởng của Nho học là một thế giới Đại Đồng, mọi người tu dưỡng đức hạnh, thì thế giới sẽ trở nên hòa bình. Theo quan điểm này, chế độ quận huyện phong kiến của Đại Minh cũng đang dần đi vào ngõ cụt, giáo điều ngày càng nghiêm khắc, con người bị giáo điều ràng buộc chặt chẽ. Nho gia lấy thiện tính của con người làm cơ sở, mơ tưởng về một quốc gia lý tưởng, đang dẫn Đại Minh vào vực thẳm.
Tương tự, những lời phê bình này cũng áp dụng cho phái Tự do học của Lâm Phụ Thành.
Lâm Phụ Thành cho rằngđình không cần can thiệp, sau khi hoàn toàn tự do, mọi người sẽ tìm được lối thoát, ví dụ như thị trường thiếu dầu tung, tự nhiên sẽ có người đi trồng để lấp đầy khoảng trống này, Đại Minh thiếu bạc, tự nhiên sẽ có người ra biển tìm kiếm, bởi vì cung cầu ở đó, chỉ cần có nhu cầu, sẽ có người tìm cách cung ứng, dưới sự thúc đẩy của lợi ích,
Không có gì trống rỗng, dưới sự tự do, mọi thứ sẽ hoàn hảo vô khuyết, sự can thiệp của triều đình sẽ khiến thị trường bị biến dạng.
Cách này lại có phần giống với học thuyết vô vi của Đạo gia.
Nhưng bộ phận này đã được Đại Minh thực hành rồi, không có tác dụng gì/không có chỗ dùng gì, thời Gia Tĩnh, Đạo Tiên sinh tự xưng là Hán Văn Đế, ẩn cư chín tầng, vô vi mà trị, liên tục hai mươi lăm năm, Đại Minh hoàn toàn không có dấu hiệu cải thiện, ngược lại trở thành một ngôi nhà rách nát, lỗ chỗ.
Diêu Quang Khải càng ủng hộ quan điểm thực hành mà Hoàng Đế học được từ Trương Tiên Sinh, đức hạnh của Trương Tiên Sinh là khác biệt với người khác, là đức hạnh do hành đạo mà có, chính là không ngừng thực hành để không ngừng chứng minh những điều mình học được.
Lâm Phụ Thành khẽ nheo mắt nhìn Diêu Quang Khải, thật không ngờ Kinh Sư lại là nơi ẩn chứa những bậc anh hùng tài tử như vậy! Một người có gia thế cao quý như vậy, lại chăm chỉ tu học, chứ không phải là kẻ phung phí, từng lời từng câu đều đâm thẳng vào lòng yếu ớt của Lâm Phụ Thành.
"Vậy thì ta hỏi ngươi đây. " Lâm Phụ Thành bắt đầu phản công, ông nhìn Diêu Quang Khải và nói: "triều đình thô bạo can thiệp, chẳng lẽ lại hoàn toàn không có giá phải trả sao? "
"Tất nhiên là có. " Diêu Quang Khải hơi bất ngờ, nhưng lập tức trả lời.
Lâm Phụ Thành hiện ra nụ cười trên mặt,
Nhìn Diệp Quang Khởi gật đầu, nói: "Những thợ thủ công, đất đai, xưởng sản xuất của Quan Xưởng Đoàn, tiền công của thợ thủ công, thưởng thức tiến bộ kỹ thuật, đóng tàu, dệt bông, dệt len, lò đúc, hầm than và những thứ khác, có cái nào không tốn kém như biển cả bạc? Dù làm gì,đình cũng phải chi ra hàng vạn lượng bạc, chỉ trong chín năm Vạn Lịch, Bệ Hạ đã đầu tư 37 triệu 12 nghìn lượng bạc vào việc mở biển, và Bệ Hạ còn lấy từ Nội Khố ra tới 15 triệu lượng bạc. "
"Đầu tư là làm ăn, thu được là lợi nhuận, làm ăn thì có lời có lỗ, điều này ông có đồng ý không? "
Diệp Quang Khởi cau mày gật đầu, nói: "Tôi rất đồng ý. "
Lâm Phụ Thành từ từ đứng dậy, cầm tay lên, nói: "Triều đình can thiệp quá đáng, tất nhiên sẽ dẫn đến một vấn đề rất nghiêm trọng, Triều đình phải chi ra khoản chi phí khổng lồ! "
Khoản chi phí này không nhất định sẽ có lợi nhuận, mà Triều đình cũng không có nhiều bạc như vậy. Việc Yến Hưng Lâu Giao dịch hành chuẩn bị mở mới, Tuy Viễn Trì Đạo và Tuy Viễn Khoáng nghiệp chính là bằng chứng rõ ràng!
"Bản chất của phiếu chứng là gì? Thực ra đó cũng chính là món nợ của Triều đình đối với dân chúng. Phiếu chứng tàu thuyền chính là vay mượn từ dân chúng, để sớm thu hồi được chi phí của những con tàu buồm lớn, rồi tiếp tục đầu tư.
Triều đình can thiệp quá mức, cần phải đầu tư rất lớn, nhưng thuế má không thể đáp ứng đủ, tất yếu sẽ phải vay mượn từ dân chúng. Những khoản tiền vay này, dù chỉ qua một vài bước, cũng sẽ bị ăn một ít. Khoản đầu tư khổng lồ của Triều đình, nếu như nói cao xa, chỉ cần có một nửa được sử dụng đúng mục đích, thì cũng đã đủ để an ủi rồi. Nhưng sau đó, do đầu tư, nên sản phẩm sẽ tăng lên, mà nhu cầu lại giảm, thì giá cả sẽ giảm, và lợi nhuận thu được của Triều đình tất yếu sẽ giảm.
Tiểu chủ,
Đoạn văn này chưa kết thúc, xin vui lòng nhấn vào trang tiếp theo để tiếp tục đọc, phần tiếp theo sẽ càng hấp dẫn hơn!
Những ai thích Trẫm thực sự không chăm chỉ làm việc, xin mọi người hãy lưu lại: (www. qbxsw. com) Trẫm thực sự không chăm chỉ làm việc, toàn bộ tiểu thuyết được cập nhật nhanh nhất trên toàn mạng.