Lâm Phụ Thành không cho rằng kiến thức của mình đạt đến trình độ của những bác học về Ngũ Kinh, thậm chí ông chỉ coi mình là một nho sĩ biện luận giỏi, thường xuyên tranh luận trên các tạp chí, đôi khi trong những buổi họp mặt lại mắng nhiếc người khác, loại người chỉ biết lải nhải như ông, làm sao có thể so sánh với những bác học về Ngũ Kinh trong Cục Vật Lý?
Những thứ mà các bác học về Ngũ Kinh nghiên cứu, đều là những điều mà Lâm Phụ Thành không thể hiểu được, như chu trình nước tự nhiên, sự lựa chọn và tiến hóa tự nhiên, sự tương đồng giữa con người và chuột, sự hút dẫn của tháp cao đối với sét, việc xây dựng các que sét, máy hơi nước, nguyên lý giặt lông cừu bằng đất sét trắng, các loại bánh răng kỳ lạ, sự tính toán qua vi phân và tích phân, v. v.
Nhưng hiện tại, Lâm Phụ Thành cũng đã trở thành một bác học về Ngũ Kinh của Đại Minh, nhờ vào một cánh cửa sau.
Vì chưa từng đến Hoàng Gia Cách Vật Viện, hắn cũng không rõ chức vị này quý hiếm như thế nào, nhưng có Tư kị hộ tống, có thể thấy được phần nào sự tôn quý của Ngũ Kinh Bác Sĩ.
Bây giờ, Lâm Phụ Thành cũng đã trở thành một người có địa vị!
Lâm Phụ Thành cảm thấy bản thân chỉ là một kẻ lưu manh, nhưng thực ra Châu Dực Quân lại biết Lâm Phụ Thành định mệnh sẽ trở thành một phần quan trọng trong việc Vạn Lịch Đại Minh Tân Cách, Đại Tranh Biện về sản xuất và giai cấp, những thứ này sẽ chỉ ra một vấn đề, đó là khi lực lượng sản xuất thay đổi, quan hệ sản xuất của Đại Minh sẽ chuyển biến.
Một khi từ "tự do" bị biến dạng, nó sẽ trở thành mối nguy hại và thảm họa.
Ví dụ như Hoàng Đế Đại Minh chú ý đến vấn đề nhà chứa, chia ra thành hai bên mua bán.
Trong cách tường thuật về học thuyết giai cấp, lái buôn, mẹ chồng nắm giữ hợp đồng bán thân, coi phụ nữ như hàng hóa để bán.
Không hề nghi ngờ, đây là một hình thức áp bức và lệ thuộc vào con người, cần phải bị loại bỏ, ít nhất không thể để những kẻ buôn người và chủ nhà chứa vung vẫy hợp đồng bán thân, rồi tự nhiên coi con người như hàng hóa.
Nếu Trương Vô Kỵ tự cam đọa lạc, chìm đắm trong trụy lạc, thì đó không phải là việc Đại Minh Triều Đình có thể quản lý được. Dù rằng sức mạnh hành chính rất lớn, nhưng cũng không phải là vạn năng.
Nếu như tự do bị dị hóa, như vậy thì những kẻ tự nguyện rơi vào tội lỗi, sẽ trở thành tự do cá nhân, thậm chí là hợp lý; còn những kẻ mua, sẽ trở thành sự áp bức dựa trên ưu thế giới tính của nam giới. Khi tự do bị dị hóa, đó sẽ là một cú sốc đối với đạo đức, lúc này người bán không phạm pháp, mà người mua mới là kẻ phạm pháp.
Ảo tưởng về cuộc sống yên bình nơi thôn dã, với tiếng chó sủa, tiếng gà gáy, trong khu vườn đào, đã hoàn toàn tan biến trong phút chốc này.
Sau khi trở về Kinh Sư, Lâm Phụ Thành liền tự cách ly mình trong nhà, bắt đầu viết lách. Ba ngày sau, tạp chí Tiêu Dao Dị Văn đã được ấn hành trở lại sau 33 ngày ngừng xuất bản, mặc dù Vương Khiêm đã chuẩn bị sẵn sàng, và in thêm 500 bản.
Mặc dù toàn bộ 1. 500 bản của "Tiêu Dao Dị Văn" đã được bán sạch, nhưng Lâm Phụ Thành vẫn không thể yên tâm.
Sau khi rời khỏi Kinh Kỳ, Lâm Phụ Thành gặp phải 32 kẻ lưu dân, những nông dân phá sản, gồm 7 đứa trẻ, 10 phụ nữ và 15 tráng đinh. Họ di cư đến Kinh Thành để tìm kế sinh nhai, nhưng lại bị bọn cường đạo ở núi rình rập, sắp sửa gây ra một trận chiến.
Đại Minh đang trải qua một quá trình biến đổi, với khí chất xã hội, những lời phê bình dành nhiều hơn cho người mua hơn là người bán. Kết quả của quá trình này chính là: Khâm Thiện Dật, Hữu Thị Lang của Lễ Bộ Đại Minh, cuối cùng đã cưới Lưu Như Thị, một phụ nữ trong giới buôn bán.
Sau khi đọc xong, Lâm Phụ Thành cảm thấy tức giận, ngực nặng nề, mắt hoa lên. Nhìn vào những ghi chép của mình, ông phẫn nộ nói: "Chúng lại không thể canh tác trên những mảnh đất hoang vu! Quan huyện và Lương Trưởng đã đưa khoai lang giống đến nhà Lý Chính, nhưng họ lại không chịu trồng! "
Những kẻ chó má này, cả đám cũng phải thu lại, khiến cho bách tính không thể ăn một bữa no, chúng chẳng liên quan gì đến họ cả?
Vòng lẩn quẩn như thế này, sau khi tự do bị biến chất, sẽ trở thành hiện thực.
"Đại Kỵ có hai người sao? " Lâm Phụ Thành kinh ngạc hỏi.
Việc người mua phạm pháp, cản trở tự do của người bán, người mua không mua, người bán bán cho ai? Vì vậy, dưới tự do bị biến chất, người mua phạm pháp sẽ dần dần trở thành điều luật ngủ quên, cuối cùng ngủ quên, trở thành cả mua lẫn bán đều không phạm pháp, chính là tình trạng hiện tại của Đại Minh.
Giống như Chu Dực Quân nói với Lê Nha Thực, những thứ như khoa học xã hội, vốn không có đúng sai, chỉ có sự khác biệt về lập trường, Đại Minh hiện tại đang cải cách, cần dựa vào sức mạnh của đa số người dân để phát động sự thay đổi của xã hội, điều này quyết định lập trường của phái cải cách, chính là lợi ích của đa số người dân.
Đại Kỵ chỉ có thể nhường đường.
Trương Dực Quân đọc xong bài đầu tiên của Lâm Phụ Thành, liền bảo mua thêm một bản, dùng nhựa thông niêm phong cẩn thận, chuẩn bị mang theo khi qua đời để chôn cùng.
Lâm Phụ Thành hỏi rất nhiều, tuy vị lí lịnh này không hiểu hỏi những thứ này có ích lợi gì, nhưng vẫn trả lời trung thực, như một mẫu ruộng thu hoạch bao nhiêu, tiền thuê đất là bao nhiêu, nhà có bao nhiêu khẩu, có bao nhiêu bộ quần áo, làng có bao nhiêu cái giếng, có bao nhiêu con bò, tổng cộng có bao nhiêu khung dệt, đều hỏi rất rõ ràng, và ghi chép lại cẩn thận, tiện cho việc tra cứu về sau.
Thích kị cũng không biết phải giải thích với người học vấn về võ công của mình như thế nào, chỉ nói rằng đã có năm năm kinh nghiệm canh giữ tòa lâu đài.
Năm nay, đất đai của làng bị sâu bệnh, Hà Hiền, vị trưởng lão, không chịu giảm tiền thuê, nhà này không đủ lương thực qua đông, nên ba mươi mấy người này bàn bạc với nhau, liền thẳng tiến về kinh thành, ít ra ở kinh thành vẫn còn có việc làm.
Dù không còn gì, ngay cả trong những căn nhà của viện dưỡng lão, cũng có thể tránh được cơn gió lạnh mùa đông, không phải làm việc cho các quan lại và quý tộc địa phương, bởi vì những người làm việc cho Đại Thiện Nhân Hà thật quá nhiều rồi.
Tần Kỵ cũng không nói gì, Lâm Phụ Thành không phải đang thảo luận với Tần Kỵ, mà là trong lòng đầy phẫn uất, thực sự không thể giải tỏa được, chỉ biết than thở mà thôi.
Quá trình cũng không phức tạp lắm, căn nhà lớn của gia tộc Hà vốn không dễ bị tấn công, nhưng vì gia tộc Hà không giảm tiền thuê do dịch bệnh, tiếng oán than vang dập khắp nơi, những người gác cửa nhỏ trong gia tộc Hà, cha mẹ họ bị ép gần như chết đói, nên những người gác cửa nhỏ này đã câu kết với bọn cướp núi, đêm đến mở cửa cho bọn cướp xông vào.
"Vụ thảm án này, đúng sai là như thế nào, lại làm sao có thể phân biệt rõ ràng được,
Chân Dương Quân cầm tập Tiêu Dao Dị Văn, đọc ba câu hỏi cuối cùng của Lâm Phụ Thành.
Còn tại Cao Dương Huyện, cũng có mười mấy người hoặc hàng chục người tụ họp trong rừng núi, tạo thành bảy tụ điểm của bọn cướp.
Bài này chưa kết thúc, xin mời quý vị nhấp vào trang kế tiếp để đọc nội dung tiếp theo vô cùng hấp dẫn!
Nếu quý vị thích, xin hãy lưu lại: (www. qbxsw. com) - Trang web tiểu thuyết của Trẫm, Trẫm thật sự không chuyên tâm vào công việc chính, nhưng tốc độ cập nhật nhanh nhất trên toàn mạng.