Trong lần đến thăm "Bái Hỏa Giáo Yên Kỳ Chi Đàn", việc bố trí lực lượng liên quan đến sinh mạng của hàng vạn tín đồ toàn giáo, đồng thời cũng là một khâu vô cùng quan trọng để ngăn chặn Hắc Bào Tôn Giả chiếm lấy thiên hạ. Vì vậy, Quách Hựu Dương dù là đi ngựa hay đi bộ, dù là ban ngày hay đêm tối, đều vô cùng cẩn thận. Ông sử dụng "Phản Truy Tung Thuật" tới mức cực đoan, thậm chí cả thanh Trấn Lưu Cổ Kiếm cũng được bọc trong tấm vải thô, cùng với bọc hành lý của mình, treo ở yên ngựa. Nếu để những kẻ có ý đồ xấu khám phá ra "đường đi thực tế của Quách Hựu Dương", rất có thể sẽ bị sự việc lộ ra mà bị thất bại.
Từ Trường An, y vội vã lên đường, ngày đêm không ngừng nghỉ, lao về phía tây bắc. Nhưng khi đến gần nước Đột Quyết, cách thành phố Phục Tư của nước này hơn ba nghìn dặm, y đã buộc phải dừng lại.
Lúc này, đã gần hoàng hôn.
Nước Đột Quyết đã tồn tại được ba trăm năm, không phải là một thế lực của các vương triều khác sau khi nhà Tùy sụp đổ, mà là một quốc gia độc lập được thành lập bởi bộ lạc Tiên Tư Mặc Nhung. Phía nam giáp với bộ lạc Đảng Hạng, phía bắc vốn là lãnh thổ của Tây Lương Vương Phủ. Nhưng vào tháng năm năm Võ Đức thứ hai, Tây Lương Vương Lý Quỹ trở thành tù nhân của Đường Vương Phủ, chẳng bao lâu sau bị chém đầu tại Trường An. Vùng Hà Tây, cả một vùng đất rộng lớn, đều rơi vào tay nhà Đường.
Đến tận đây, đến đây, đến lúc này, đến nước này, đến bước này, vùng đất phía Bắc của Quốc gia Thổ Cốc Hôn, từ Tây Lương Vương Phủ đã biến thành Đường Vương Phủ, và phía Đông cùng đường biên giới cũng giáp với lãnh thổ của Đường Triều.
Sau khi Tùy Dương Đế Dương Quang băng hà và Quốc gia Tùy diệt vong, "Đường Vương" Lý Nguyên tìm kiếm cơ hội, chủ động kết giao với Thổ Cốc Hôn Quốc Khả Hãn Mạnh Nhung Thế Doãn. Quân Đường, với sự trợ giúp của Thổ Cốc Hôn Khả Hãn, đã kéo quân hai đường, vào tháng Hai năm Võ Đức thứ hai, giao chiến với quân Tây Lương tại Khố Môn.
Vị "Tây Lương Vương" từng chiếm giữ một vùng đất rộng lớn, biến đổi vô thường ấy, thua trận Đường Vương Phủ, ngoài việc được Hồng Nhất "dẫn dắt, cầu nối", lôi kéo Lý Quỹ, thân tín của Lý Nguyên, phân hóa, phá vỡ từ "bên trong" ra,
Mục Dung Thế Dung ba tháng trước cũng là một trong những lực lượng chính của "bên ngoài" không thể thiếu được. Thành Phụ Tứ gồm có hai thành lũy trong và ngoài, đều được bao quanh bởi những bức tường thành, phân bố đối xứng, mang đậm dấu ấn của thành lũy kiểu Hán. Nó dựa vào một hồ rộng lớn có tên là "Thố Ôn Bố", lại có dòng sông bao quanh thành lũy, vì thế cây cối xanh tươi, cỏ cây phong phú. Đàn cừu trắng muốt đang vẫy đuôi, vui vẻ gặm cỏ xanh trên thảo nguyên, tiếng hát trầm bổng của những người chăn cừu, Quách Dực Dương nghe rõ ràng từ cách đó vài dặm.
Quách Dực Dương đã lưu lạc giang hồ nhiều năm, tất nhiên đây không phải lần đầu tiên ông sâu xa vào vùng Tây Bắc. Hai tháng trước, ông còn cùng Hoàng Di Dung tìm kiếm Long Doanh Kiếm trên dãy Kỳ Liên Sơn. Giờ lại một lần nữa bước chân vào Tây Bắc, cảnh tượng tương tự và quen thuộc hiện ra trước mắt ông.
Anh ta không thể kiềm chế được và khẽ mỉm cười, trong tâm trí hiện lên bóng dáng xinh đẹp của người yêu. Anh ta tất nhiên hiểu rõ, những tình cảm nồng nhiệt đang lấp đầy cả trái tim mình là gì.
Lý Đường Thần Dân và Thổ Hốt Hôn Quốc duy trì quan hệ giao lưu và buôn bán, Quách Tú Dương cầm theo văn thư của Đường Vương Phủ, rất thuận lợi đã vào được thành.
Thổ Hốt Hôn Tộc là dân tộc du mục, những người dân thường trú trong thành phố không nhiều, các ngôi nhà không như miền trung hỗn loạn dày đặc, nhưng cũng xếp hàng ngay ngắn, trên chợ có không ít những gian hàng và người qua lại. Trong thành phố không có cung điện hoàng tộc, lều trại của Xa Can và bộ tộc di chuyển theo nước cỏ hoặc chiến trường. Phía nam thành có một khu đất riêng, dùng đất đá dựng lên một bàn thờ tròn, được trang trí bằng những lá cờ sặc sỡ, đó là nơi nổi bật nhất trong thành.
Trước khi vào thành, Quách Tú Dương đã chuẩn bị sẵn một bộ trang phục của người địa phương: áo choàng xám nhạt, tay áo chật hẹp, quần ống chẽn.
Lại mua một chiếc mũ che mặt bằng lụa. Hắn dắt theo dây cương, lẫn vào dòng người mặc đủ loại trang phục, đi giữa đường phố, để nắm bắt được phong tục, sinh hoạt và kinh tế của Phục Ủy Thành.
Nói về chuyến đi Kỳ Liên Sơn và lần này đi về phía Tây, đối với Quách Vũ Dương, điểm khác biệt lớn nhất, cũng là rào cản lớn nhất, chính là hắn không thông thạo ngôn ngữ của các bộ tộc Tây Bắc. Lúc đầu, hắn cùng Hoàng Di Dung và những người khác đi tìm kiếm thanh kiếm, nhưng lực lượng thù địch lại là những kẻ muốn cướp lấy thanh kiếm, phần lớn đều là người Trung Nguyên, và trong đội quân của Đường Vương Phủ, cũng có những hướng dẫn viên và trinh sát địa phương. Giờ đây, hắn một mình lên đường, lại phải đến Yên Kỳ, tiến hành điều tra công khai và bí mật, lập kế hoạch, làm thế nào để vượt qua khó khăn này, tất nhiên đã nằm trong kế hoạch của hắn.
Bởi vì hai nước có thương mại, trong Phục Ủy Thành không ít người nói được tiếng Trung Nguyên.
Hắn tìm được một gian quán rượu vừa có thể nhìn thấy bàn thờ cúng cao xa xôi, lại có nhiều khách qua lại, vừa có thể ăn nghỉ tại đó. Hắn vừa nghe những khách qua lại tán gẫu về các chuyện tầm thường, vừa chờ đợi bóng đêm buông xuống. Lý do chính khiến hắn chọn quán rượu này là vì chủ quán thông thạo ngôn ngữ và chữ Hán, giao tiếp rất dễ dàng.
Sau một ngày đường dài, Quách Dực Dương đang đói bụng, đang ăn mì bò và uống rượu sữa dê, liên tục thu lượm những thông tin hữu ích cho mình từ những câu chuyện của các khách qua lại.
Bỗng nhiên, hắn nghe thấy tiếng trống, nhìn ra cửa sổ, thấy trên bàn thờ cúng, một vị pháp sư đang tiến hành nghi lễ trừ tà. Khuôn mặt và đôi bàn tay của vị pháp sư đều được vẽ những hoa văn phức tạp,
Người pháp sư khoác lên mình bộ y phục thiêng liêng, được may từ các loại da thú, trang trí đầy những đồng vòng tròn và dải lụa đầy màu sắc. Người pháp sư vung dao chém đứt cổ một con nai trắng thuần hóa, dùng máu phun tưới để cúng tế tổ tiên.
Quách Dương Dương đã từng lang thang khắp nơi, có kiến thức rộng lớn, hiểu biết sâu rộng. Hắn biết đây là nghi lễ của "Tà Môn" để cầu xin bình an cho những đứa trẻ đau ốm. Hắn nghĩ thầm: "Trong thành chỉ có duy nhất một bàn thờ, đã bị Tà Môn chiếm dụng, nếu nói giáo phái này là giáo chủ của Đột Quyết, thì vị trí của Bái Hỏa Giáo cũng không cao, không lạ mà phải ẩn náu trong núi sâu rừng thẳm. " Hắn đã quyết tâm đối kháng với bọn áo đen trong việc "cứu giúp Bái Hỏa Giáo", vì vậy càng muốn hiểu rõ chúng hơn.
Trong vùng đất rộng lớn của Trung Nguyên, các vị vua phiên thuộc đều không ưa thích Bái Hỏa Giáo. Và kể từ khi âm mưu chia rẽ quân dân, mưu đồ thiên hạ của giáo phái này bị phơi bày, các thế lực khác càng căm ghét Bái Hỏa Giáo hơn bao giờ hết. Tuy nhiên, càng về phía Tây, số người theo "Tây Vực đệ nhất đại giáo phái" này càng nhiều. Chỉ có điều, Đột Quyết nối liền Trung Nguyên và Tây Thổ Cốc, bị ảnh hưởng rất nhiều từ Trung Nguyên. Theo như những gì Quách Vũ Dương đã chứng kiến, có vẻ như trong lòng thần dân của quốc gia này, Bái Hỏa Giáo không bằng Sơn Mạn Giáo.
Tiểu chủ, đoạn văn này còn tiếp tục, hãy nhấp vào trang kế tiếp để đọc, phần sau càng hấp dẫn hơn!
Những ai thích Long Doanh Kiếm Quyết, xin hãy lưu lại: (www. qbxsw.
Võ công Long Doanh Kiếm Quyết, tiểu thuyết đầy đủ được cập nhật trên trang web với tốc độ nhanh nhất trên toàn mạng.