Có người nói.
Thế đạo này không có hiệp, chỉ có chân ác nhân và giả thiện nhân.
Chân ác nhân không nhất thiết phải làm điều ác, có lẽ chúng chỉ ác một cách không rõ ràng, ác trong một số chuyện, thậm chí có thể không tính là điều ác.
Nhưng trong tâm hồn của chúng, tuyệt đối không có lòng thiện.
Giả thiện nhân cũng không nhất thiết là không thể làm điều thiện, chúng thậm chí có thể thật lòng thật ý mà làm vài việc thiện, hoặc có thể không chỉ vài việc.
Nhưng trên đời làm gì có thiện tuyệt đối, bản tính con người cũng khó thoát khỏi sự xấu xí.
"Thiện nhân" trong lòng tích tụ nhiều ác niệm, khi tấm mặt nạ lương thiện rơi xuống, khuôn mặt ẩn giấu bên trong, nói không chừng còn đáng sợ hơn ác nhân, còn méo mó hơn.
Vì thế lại có người nói, thế đạo này vẫn nên có hiệp.
Nhưng cũng phân đại hiệp, trung hiệp, và tiểu hiệp.
Đại hiệp vì nước vì dân.
Trung hiệp hành hiệp trượng nghĩa.
Tiểu hiệp giang hồ nghĩa khí.
······
Đối với quan điểm của người trước, Vương Ngũ luôn vô cùng tán thành.
Lý do ở đây, không chỉ bởi vì người dạy nàng đạo lý này, là sư phụ đã nuôi nàng lớn.
Mà còn bởi vì nàng đã sống hai kiếp, tự nhiên hiểu rõ hơn đa số người, đạo lý nhân vô hoàn nhân, kim vô túc xích.
Mỗi người đều có tâm tư riêng, gần như không ai có thể giữ vững tâm ý khi lòng riêng bị động chạm.
Ít nhất Vương Ngũ đến nay chưa từng gặp người như vậy.
Nàng lại là người chỉ tin vào điều mắt thấy tai nghe.
Cho nên trong mắt Vương Ngũ, chỉ cần không phải là người ác, thì đều là “viễn thiện”, bao gồm cả nàng nữa.
Dẫu sao, người đời, ai chẳng có vài bộ mặt.
Ngươi không thể làm một người chân chính thiện lương, vậy thì chỉ có thể làm một “người giả thiện” thôi.
Do vậy, Vương Ngũ cũng không tin trên đời này có hiệp khách.
Tiền đề là, nếu những vị đại hiệp kia, thật sự có thể như lời đồn đại, đại công vô tư, nghĩa bạc vân thiên.
Còn về quan điểm sau, Vương Ngũ xưa nay vẫn luôn khinh thường.
Bởi vì hiệp khách chính là hiệp khách, đến cảnh giới ấy, thì nên vừa có thể hành hiệp trượng nghĩa, lại vừa có thể vì nước vì dân, trên người tự nhiên cũng không thiếu đi chút ít hào khí giang hồ.
Ba điều này không nên dùng để phân biệt hiệp khách.
Mà hiệp khách cũng không nên có phân biệt lớn nhỏ, nếu không, hiệp khách sẽ không còn là hiệp khách nữa.
Thực ra nói cho cùng.
Những “thiên kiến” gần như là cố chấp này, rốt cuộc đều là do trong ấn tượng của Vương Ngũ.
Chữ hiệp khách, vẫn còn nặng ký đấy.
Ha! Thật là thú vị, nàng vốn chẳng tin vào hiệp nghĩa, mà lại bất ngờ để tâm đến ý nghĩa của chữ hiệp.
Nghĩ kỹ lại, "hắn" ở kiếp trước cũng từng say sưa với những câu chuyện giang hồ và hiệp khách trong sách vở.
Trong đó có những mối tình lãng mạn như gió trăng tuyết nguyệt, có khí phách hào hùng của lòng trung nghĩa, có niềm vui sướng khi trừng trị kẻ ác, có sự phóng khoáng ung dung khi gạt tay áo bỏ đi.
Nhưng dần dần, "hắn" cũng bị áp lực cuộc sống nghiền nát, từng bước nhận ra hiện thực phũ phàng.
Từng chút một, giấc mộng hiệp khách của "hắn" dần phai nhạt.
May thay, khái niệm "hiệp" trong ký ức của "hắn" vẫn giữ nguyên vẹn, được cất giữ yên tĩnh, không hề thay đổi dù chỉ một chút.
Vì thế, đối với "nàng" ở kiếp này, trên đời này, hiệp nghĩa chẳng còn tồn tại.
Ít nhất nàng đã đi khắp nửa giang sơn của triều đình đương thời, nhưng cũng chưa từng gặp được một vị hiệp khách chân chính nào.
Dù sao, Vương Ngũ cũng không phải chưa từng nghĩ đến việc bản thân sẽ trở thành một đại hiệp chân chính. Ít nhất là khi nàng mới biết trên đời thực sự có võ công, ý nghĩ ấy từng xuất hiện trong đầu nàng.
Nhưng rồi nàng gặp được sư phụ, cùng người ấy vượt núi băng sông, đi khắp bốn phương.
Tứ thời luân chuyển, chứng kiến hết những võ nhân giang hồ, cùng thịnh thế huyên náo.
Dần dần, nàng chẳng còn giữ ý nghĩ ấy nữa.
Bởi nàng tự nhận đã hiểu rõ bộ mặt thật sự ẩn giấu sau giang hồ.
Nó là một thế giới phàm tục, chẳng khác gì kiếp trước của nàng.
Ồ, chớ vội hiểu lầm, cái gọi là "như nhau" ấy, không phải nói đến vật dụng trên đời này, mà là cách sống của người đời.
Có lẽ, bất kể người ở cõi nào, cuối cùng cũng sẽ sống một cuộc đời nhạt nhẽo.
Ai cũng chẳng hơn ai, có thể không sống quá tầm thường, thì đã nên biết đủ.
Ta, sợ là không thể thành một đại hiệp được nữa.
Vương Ngũ nghĩ.
Bởi vì tâm nàng, đã không còn rực lửa.
Bởi vì nàng đã không còn là thiếu niên năm ấy.
Người ta vẫn vậy, khi lòng son đã nhuốm bụi, thì khó lòng giữ được chí nguyện ban đầu.
Vương Ngũ đành buông bỏ thân phận sống lại lần nữa, bằng lòng làm một lãng khách giang hồ.
Dù sao, nàng cũng đã là người lăn lộn trong "hạ cửu lưu" bao năm.
Trên người nàng mang theo, phần nhiều đều là những thứ khí tức hỗn tạp của chốn phồn hoa thị tứ.
Làm một "người trần thế", hiển nhiên sẽ phù hợp với nàng hơn là trở thành một hiệp khách chỉ tồn tại trong tranh vẽ.
······
Nếu đã bước vào chốn hồng trần, thì làm sao có thể không nhiễm bụi trần.
Một khi đã nhiễm bụi trần, thì không tránh khỏi việc phải che giấu tâm tư.
······
Giang hồ hạ cửu lưu: Là nhất lưu tà thuật, nhị lưu kỹ nữ, tam lưu hề tử, tứ lưu gõ mõ.
Ngũ lưu đánh chó, lục lưu thổi kèn, thất lưu trộm cắp bát lưu lừa gạt cửu lưu bán "đường".
Khác với hạ cửu lưu bình thường, kỹ nữ không còn là nghề nghiệp thấp hèn nhất, lái đò và phu khuân vác cũng không bị xem là hạ lưu.
Cửu lưu bán "đường" cuối cùng không phải là ý chỉ người thổi đường, mà là những kẻ dùng "đường" để dụ dỗ bắt cóc trẻ em.
Loại người này, trong mắt những kẻ giang hồ, thậm chí còn đáng khinh hơn tên trộm mộ xếp thứ tám, nên bị đẩy xuống vị trí cuối cùng, để thiên hạ khinh thường.
Tiểu chủ, chương này còn tiếp, xin mời tiếp tục đọc, phía sau càng thêm hấp dẫn!
Yêu thích "Cửu Nghiễn Đại Hiệp", xin mời độc giả lưu lại: (www. qbxsw. com) "Cửu Nghiễn Đại Hiệp" toàn tập mạng, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.